Ser muçulmano é muito mais do que ler o al quran ou usar o hijab....ser muçulmano é estar de coração aberto para receber todo o bem que ele propicia...ser muçulmano é não igualar nada e ninguém a Allah...é procurar andar pela senda reta, é estudar e se aprimorar na religião...é praticar o bem e procurar fazer do seu dia-a-dia uma lição e não apenas mais um dia!
Ser muçulmano é aceitar os proprios defeitos e acreditar que somente Allah tem poder de ajuda-lo.
Enfim, ser muçulmano vai muito mais além....do que imaginamos.
Que Allah abençoe a todos!!!
Amém
sexta-feira, 30 de novembro de 2007
segunda-feira, 26 de novembro de 2007
Esta mensagem é o que todos queremos, basta buscarmos viver sobre a senda reta....buscar a paciencia em Allah. Somente Allah é capaz de devolver aos nossos corações a paz que tanto desejamos.
Todos os louvores são para Allah o Senhor do universo e que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre nosso Profeta Mohamed. Amém
domingo, 25 de novembro de 2007
INFORMATIVO
MUITAS DAS INFORMAÇÕES AQUI DESCRITAS, FORAM TIRAS DO SITE ISLAM EM LINHA.
Que Allah abençoe todos vocês, e que este semana seja muito abençoada!
Fiquem com Deus meus queridos irmãos
Que Allah abençoe todos vocês, e que este semana seja muito abençoada!
Fiquem com Deus meus queridos irmãos
Adultério
ZINÁ
( O ADULTÉRIO )
Deus, diz no Qur´an:
"Evitai a fornicação, porque é uma obscenidade e um péssimo exemplo!"( 1 ) {17ª : 32}
E diz:
"Quanto à adúltera e ao adúltero, ( 2 ) castigai-os com cem chicotadas, cada um; que a vossa compaixão não vos demova de cumprirdes a lei de Deus, se realmente credes em Deus e no Dia do Juízo Final. Que uma parte dos crentes testemunhe o castigo." ( 3 ){24ª : 2} O Profeta disse:
"O adultério dos olhos é olhar para aquilo que é Harám (ilícito); o adultério dos ouvidos é ouvir aquilo que é Harám (ilícito); o adultério da língua é falar aquilo que é Harám (ilícito - proibido); o adultério das mãos é tocar aquilo que é Harám; o adultério dos pés é andar em direção ao Harám; o adultério do coração é desejar aquilo que é Harám (proibido); o adultério da parte íntima é quando ela pratica aquilo que é Harám."
{At-Targuib wat tar-hib}
Este Hadith (dito) vinca que o Islam não só proíbe a prática do adultério, mas todos os atos que convidam, incentivam, fomentam e encorajam o ato do Zíná. O Islam veda o mal.
E Jesus, disse:
"Não cometerás adultério. Eu porém, digo-vos que todo aquele que olhar para uma mulher, desejando-a, já cometeu adultério com ela no seu coração. Porém se o teu olho for para ti origem do pecado, arranca-o e lança-o fora, pois é melhor perder-se um dos teus membros do que todo o corpo ser atirado ao inferno. E se a tua mão direita for para ti origem de pecado, corta-a e deita fora, porque é melhor perder-se um só dos membros do que todo o teu corpo seria lançado ao inferno. "{S.Mateus 5.-27-28}
Contudo, segundo o Islam um olhar acidental a uma mulher estranha é perdoado desde que não se repita.
O Profeta, disse:
"Deus não dirá (palavras de bondade e misericórdia) para três tipos de gente nem olhá-los-á (com olhares de misericórdia) nem purificá-los-á -, e para eles estará reservado um castigo doloroso-- - O velho adúltero, - O rei ou líder mentiroso, - O necessitado arrogante."
O Profeta, disse:
"O Daiyuss" jamais entrará no paraíso. Os Sahabas (companheiros dele) perguntaram : " Quem é o Daiyuss? " O Profeta, respondeu: " É o homem que não se imporia quem visita a sua mulher."
Consta que no Dia da Ressurreição, as mãos do homem que toca, com cobiça, uma mulher estranha (que não seja esposa legitima) estarão algemadas ao seu pescoço. Se ele beijou-a, os seus lábios serão cortados e deitados ao fogo do inferno. Se ele cometeu adultério, as suas coxas testemunharão isso contra ele e dirão-lhe: "Eu fui montado para se praticar algo proibido." Deus olhará para ele com ira.A carne de sua face cairá e ele proclamará: "O que é que eu fiz?" A sua língua testemunhará dizendo: "Eu falei com quem não me era permitido falar." As suas pernas testemunharão: "Eu andei em direção àquilo que me era proibido". As suas mãos testemunharão: Eu toquei em algo que me era proibido." Os seus olhos testemunharão: "Eu lancei o olhar para as coisas proibidas". As suas partes vergonhosas testemunharão: "E eu cometi o ato."Um anjo dirá: "Eu escutei", enquanto outro, "Eu já escrevi". Deus dirá: "Eu já tinha conhecimento disso mas ocultei."Depois Deus dirá ao Anjo:"Deixe-o saborear o Meu castigo, a Minha ira agravou-se contra esse que não tem vergonha."
Kitábul Kabáir
Consta num Hadiss (dito do Profeta) e narrado por Samura relacionado com um sonho do Profeta, em que Jibraíl e Mikaíl vieram ter com o Profeta. O Profeta conta que andaram até que chegaram junto a algo parecido com um forno, cujo topo (boca) era estreita (apertada), mas por dentro era amplo, de dentro ouviam-se gritos e barulho".O Profeta, diz que olharam para dentro e viram homens e mulheres nus e viram também chamas em baixo deles. Quando as chamas chamuscavam-os, eles gritavam. Ele perguntou a Jibraíl quem era aquela gente? A que respondeu: "Esses são os machos e fêmeas que cometeram o grave ato de Ziná (adultério). Esse será o castigo deles até ao Dia de Quiyámah (Dia do Juízo Final)."{Relato de AI-Bukhari}
O castigo grave do adúltero não é aplicado apenas no Islam, a Bíblia também contempla penalizações pela prática do adultério."Se um homem cometer adultério com a mulher de um outro homem, com a mulher do seu próximo, o homem e a mulher adúltera serão punidos com a morte."{Leviticus 20.- l 0}
"Se um homem for surpreendido a dormir com uma mulher casada, ambos deverão morrer, o homem que teve relações com a mulher e também a mulher assim farás desaparecer esse mal de Israel.Se uma donzela, ainda virgem, estiver noiva e se um homem, encontrando-a na cidade coabitar com ela, levareis os dois para a porta dessa cidade e apedrejá-los-eis até que a morte sobrevenha: a donzela por não ter gritado, pedindo ajuda, encontrando-se na cidade, e o homem por ter abusado da noiva do seu próximo. Assim extirparás o mal do meio de ti."{Deutronómio 22:22 a 24}
Hoje está provado que o "Ziná" é a principal causa da Sida, por isso a forma mais efetiva de combate a esta doença mortífera é eliminar o adultério e a prostituição, assim sendo, estar-se-á a combater o mal, pela raiz.
O Profeta, disse: Quando o jovem atinge a puberdade deve se lhe fazer rasar. Se ele atingir a puberdade e o pai não lhe fizer casar (e como tal cometer o adultério), então o pecado recairá sobre o pai.Por isso, logo que o indivíduo atinge a puberdade mental, os pais e os tutores não devem atrasar o seu casamento para salvá-lo da prática do pecado. Os pais serão pecadores se permitirem que homens estranhos visitem as filhas em suas casas e vice-versa."
O Profeta, disse também:
"Ó crentes! Afastai-vos do adultério, pois ele traz seis conseqüências. Três neste mundo e outras três no outro mundo.
As três deste mundo são:
1. A luz espiritual da cara desaparece2. A vida encurta-se3. E empobrece a pessoa.
Quanto as três do outro mundo:
1. Causa descontentamento a Deus2. Torna difícil a prestação de contas do Julgamento3. Conduz a pessoa para o castigo de Jahannam (inferno)."
Quando não há temor em Deus nos solteiros em idade de casar, então eles têm relações sexuais ilícitas com homens ou mulheres, têm amantes, visitam prostitutas, freqüentam clubes noturnos e discotecas, lêem literatura pornográfica e olham para as mulheres com cobiça.A solução de tudo isso é fazer "Nikah (casamento)". E se por qualquer motivo válido não poder fazer "Nikah", então esse deve jejuar, evitar dirigir olhares para homem ou mulher estranhos, evitar freqüentar congregações misturadas de homens e mulheres, evitar isolar-se com mulheres estranhas, recordar sempre de Deus e pensar no Seu castigo e pedir a Deus para lhe conceder proteção.O princípio da pureza moral exige de nós que toda a sujidade na moral seja proibida.O Homossexualismo, o lesbianismo também estão neste grau de impureza. O Qur' an assim como a Bíblia condenam isso, que atualmente é conhecido por «gay».
Consta na Bíblia:
"Não coabitarás sexualmente com um varão; é uma abominação."{Levítíco 18:22}
E diz que os que praticam isso merecem a morte assim como constanos Romanos 1: 26, 27 e 32.
Consta que o Profeta, disse:
"Há sete tipos de indivíduos que no Dia de Quiyámah, Deus não lhes olhará, nem os purificará nem incluir-lhes-á entre os eruditos e Ele lançá-los-á para o inferno, salvo se eles arrependerem-se, (pois) quem se arrepender, Deus aceitará o seu perdão nomeadamente: Aquele que se masturba; aquele que pratica o homossexualismo; aquele com quem foi praticar o homossexualismo (o homossexual passivo); o alcoólico crônico; aquele que bate os seus pais, de forma a que eles procuram ajuda; aquele que prejudica os seus vizinhos de forma a que eles o amaldiçoem e aquele que comete o adultério com a esposa do vizinho."{Tafssir Mazhari}
( 1 ) - Literalmente, "é mau como uma estrada (ou caminho)". O adultério não apenas é, por si só, vergonhoso e incompatível com qualquer respeito próprio ou respeito para com os outros, mas também abre caminho para muitos pecados. Ele destrói a base da família; vai contra os interesses dos filhos nascidos ou por nascer; pode causar assassinatos, contendas entre famílias, perda da reputação e mesmo de propriedades, além de afrouxar permanentemente os laços da sociedade. O adultério não somente deve ser evitado como um pecado, como ainda qualquer tentativa, ou tentação a ele deve ser evitada.
( 2 ) - A palavra Zina inclui a relação sexual entre um homem e uma mulher que não sejam casados um com o outro. Por conseguinte, ela se aplica tanto ao adultério (o que quer dizer que uma ou ambas as partes são casadas com uma pessoa ou pessoas que não aquelas referidas) como à fornicação, o que, em sua estrita significação, implica em que as partes não são casadas. A lei do casamento e do divórcio, no Islam, é simples, para haver o mínimo de tentação quanto à relação sexual fora dos expedientes bem definidos do casamento. Isto colabora para o maior respeito próprio, tanto do homem como da mulher. Outras ofensas sexuais são também puníveis, mas esta seção se aplica estritamente à Zina, acima definida. voltar
( 3 ) - A punição deve ser pública, para que seja dissuasiva
( O ADULTÉRIO )
Deus, diz no Qur´an:
"Evitai a fornicação, porque é uma obscenidade e um péssimo exemplo!"( 1 ) {17ª : 32}
E diz:
"Quanto à adúltera e ao adúltero, ( 2 ) castigai-os com cem chicotadas, cada um; que a vossa compaixão não vos demova de cumprirdes a lei de Deus, se realmente credes em Deus e no Dia do Juízo Final. Que uma parte dos crentes testemunhe o castigo." ( 3 ){24ª : 2} O Profeta disse:
"O adultério dos olhos é olhar para aquilo que é Harám (ilícito); o adultério dos ouvidos é ouvir aquilo que é Harám (ilícito); o adultério da língua é falar aquilo que é Harám (ilícito - proibido); o adultério das mãos é tocar aquilo que é Harám; o adultério dos pés é andar em direção ao Harám; o adultério do coração é desejar aquilo que é Harám (proibido); o adultério da parte íntima é quando ela pratica aquilo que é Harám."
{At-Targuib wat tar-hib}
Este Hadith (dito) vinca que o Islam não só proíbe a prática do adultério, mas todos os atos que convidam, incentivam, fomentam e encorajam o ato do Zíná. O Islam veda o mal.
E Jesus, disse:
"Não cometerás adultério. Eu porém, digo-vos que todo aquele que olhar para uma mulher, desejando-a, já cometeu adultério com ela no seu coração. Porém se o teu olho for para ti origem do pecado, arranca-o e lança-o fora, pois é melhor perder-se um dos teus membros do que todo o corpo ser atirado ao inferno. E se a tua mão direita for para ti origem de pecado, corta-a e deita fora, porque é melhor perder-se um só dos membros do que todo o teu corpo seria lançado ao inferno. "{S.Mateus 5.-27-28}
Contudo, segundo o Islam um olhar acidental a uma mulher estranha é perdoado desde que não se repita.
O Profeta, disse:
"Deus não dirá (palavras de bondade e misericórdia) para três tipos de gente nem olhá-los-á (com olhares de misericórdia) nem purificá-los-á -, e para eles estará reservado um castigo doloroso-- - O velho adúltero, - O rei ou líder mentiroso, - O necessitado arrogante."
O Profeta, disse:
"O Daiyuss" jamais entrará no paraíso. Os Sahabas (companheiros dele) perguntaram : " Quem é o Daiyuss? " O Profeta, respondeu: " É o homem que não se imporia quem visita a sua mulher."
Consta que no Dia da Ressurreição, as mãos do homem que toca, com cobiça, uma mulher estranha (que não seja esposa legitima) estarão algemadas ao seu pescoço. Se ele beijou-a, os seus lábios serão cortados e deitados ao fogo do inferno. Se ele cometeu adultério, as suas coxas testemunharão isso contra ele e dirão-lhe: "Eu fui montado para se praticar algo proibido." Deus olhará para ele com ira.A carne de sua face cairá e ele proclamará: "O que é que eu fiz?" A sua língua testemunhará dizendo: "Eu falei com quem não me era permitido falar." As suas pernas testemunharão: "Eu andei em direção àquilo que me era proibido". As suas mãos testemunharão: Eu toquei em algo que me era proibido." Os seus olhos testemunharão: "Eu lancei o olhar para as coisas proibidas". As suas partes vergonhosas testemunharão: "E eu cometi o ato."Um anjo dirá: "Eu escutei", enquanto outro, "Eu já escrevi". Deus dirá: "Eu já tinha conhecimento disso mas ocultei."Depois Deus dirá ao Anjo:"Deixe-o saborear o Meu castigo, a Minha ira agravou-se contra esse que não tem vergonha."
Kitábul Kabáir
Consta num Hadiss (dito do Profeta) e narrado por Samura relacionado com um sonho do Profeta, em que Jibraíl e Mikaíl vieram ter com o Profeta. O Profeta conta que andaram até que chegaram junto a algo parecido com um forno, cujo topo (boca) era estreita (apertada), mas por dentro era amplo, de dentro ouviam-se gritos e barulho".O Profeta, diz que olharam para dentro e viram homens e mulheres nus e viram também chamas em baixo deles. Quando as chamas chamuscavam-os, eles gritavam. Ele perguntou a Jibraíl quem era aquela gente? A que respondeu: "Esses são os machos e fêmeas que cometeram o grave ato de Ziná (adultério). Esse será o castigo deles até ao Dia de Quiyámah (Dia do Juízo Final)."{Relato de AI-Bukhari}
O castigo grave do adúltero não é aplicado apenas no Islam, a Bíblia também contempla penalizações pela prática do adultério."Se um homem cometer adultério com a mulher de um outro homem, com a mulher do seu próximo, o homem e a mulher adúltera serão punidos com a morte."{Leviticus 20.- l 0}
"Se um homem for surpreendido a dormir com uma mulher casada, ambos deverão morrer, o homem que teve relações com a mulher e também a mulher assim farás desaparecer esse mal de Israel.Se uma donzela, ainda virgem, estiver noiva e se um homem, encontrando-a na cidade coabitar com ela, levareis os dois para a porta dessa cidade e apedrejá-los-eis até que a morte sobrevenha: a donzela por não ter gritado, pedindo ajuda, encontrando-se na cidade, e o homem por ter abusado da noiva do seu próximo. Assim extirparás o mal do meio de ti."{Deutronómio 22:22 a 24}
Hoje está provado que o "Ziná" é a principal causa da Sida, por isso a forma mais efetiva de combate a esta doença mortífera é eliminar o adultério e a prostituição, assim sendo, estar-se-á a combater o mal, pela raiz.
O Profeta, disse: Quando o jovem atinge a puberdade deve se lhe fazer rasar. Se ele atingir a puberdade e o pai não lhe fizer casar (e como tal cometer o adultério), então o pecado recairá sobre o pai.Por isso, logo que o indivíduo atinge a puberdade mental, os pais e os tutores não devem atrasar o seu casamento para salvá-lo da prática do pecado. Os pais serão pecadores se permitirem que homens estranhos visitem as filhas em suas casas e vice-versa."
O Profeta, disse também:
"Ó crentes! Afastai-vos do adultério, pois ele traz seis conseqüências. Três neste mundo e outras três no outro mundo.
As três deste mundo são:
1. A luz espiritual da cara desaparece2. A vida encurta-se3. E empobrece a pessoa.
Quanto as três do outro mundo:
1. Causa descontentamento a Deus2. Torna difícil a prestação de contas do Julgamento3. Conduz a pessoa para o castigo de Jahannam (inferno)."
Quando não há temor em Deus nos solteiros em idade de casar, então eles têm relações sexuais ilícitas com homens ou mulheres, têm amantes, visitam prostitutas, freqüentam clubes noturnos e discotecas, lêem literatura pornográfica e olham para as mulheres com cobiça.A solução de tudo isso é fazer "Nikah (casamento)". E se por qualquer motivo válido não poder fazer "Nikah", então esse deve jejuar, evitar dirigir olhares para homem ou mulher estranhos, evitar freqüentar congregações misturadas de homens e mulheres, evitar isolar-se com mulheres estranhas, recordar sempre de Deus e pensar no Seu castigo e pedir a Deus para lhe conceder proteção.O princípio da pureza moral exige de nós que toda a sujidade na moral seja proibida.O Homossexualismo, o lesbianismo também estão neste grau de impureza. O Qur' an assim como a Bíblia condenam isso, que atualmente é conhecido por «gay».
Consta na Bíblia:
"Não coabitarás sexualmente com um varão; é uma abominação."{Levítíco 18:22}
E diz que os que praticam isso merecem a morte assim como constanos Romanos 1: 26, 27 e 32.
Consta que o Profeta, disse:
"Há sete tipos de indivíduos que no Dia de Quiyámah, Deus não lhes olhará, nem os purificará nem incluir-lhes-á entre os eruditos e Ele lançá-los-á para o inferno, salvo se eles arrependerem-se, (pois) quem se arrepender, Deus aceitará o seu perdão nomeadamente: Aquele que se masturba; aquele que pratica o homossexualismo; aquele com quem foi praticar o homossexualismo (o homossexual passivo); o alcoólico crônico; aquele que bate os seus pais, de forma a que eles procuram ajuda; aquele que prejudica os seus vizinhos de forma a que eles o amaldiçoem e aquele que comete o adultério com a esposa do vizinho."{Tafssir Mazhari}
( 1 ) - Literalmente, "é mau como uma estrada (ou caminho)". O adultério não apenas é, por si só, vergonhoso e incompatível com qualquer respeito próprio ou respeito para com os outros, mas também abre caminho para muitos pecados. Ele destrói a base da família; vai contra os interesses dos filhos nascidos ou por nascer; pode causar assassinatos, contendas entre famílias, perda da reputação e mesmo de propriedades, além de afrouxar permanentemente os laços da sociedade. O adultério não somente deve ser evitado como um pecado, como ainda qualquer tentativa, ou tentação a ele deve ser evitada.
( 2 ) - A palavra Zina inclui a relação sexual entre um homem e uma mulher que não sejam casados um com o outro. Por conseguinte, ela se aplica tanto ao adultério (o que quer dizer que uma ou ambas as partes são casadas com uma pessoa ou pessoas que não aquelas referidas) como à fornicação, o que, em sua estrita significação, implica em que as partes não são casadas. A lei do casamento e do divórcio, no Islam, é simples, para haver o mínimo de tentação quanto à relação sexual fora dos expedientes bem definidos do casamento. Isto colabora para o maior respeito próprio, tanto do homem como da mulher. Outras ofensas sexuais são também puníveis, mas esta seção se aplica estritamente à Zina, acima definida. voltar
( 3 ) - A punição deve ser pública, para que seja dissuasiva
Sinais menores
Os Louvores são para Allah, o Louvamos, buscamos sua ajuda e pedimos Seu perdão. Nele buscamos o refugio contra o mal de nossas almas e das nossas más ações . Quem Allah guiar ninguém poderá desviar e a quem Ele desviar ninguém poderá encaminhar. E que a paz e as bênçãos de Allah estejam com o Profeta Muhammad.
Sinais menores do Dia do Juízo Final
A crença no dia do juízo é um dos pilares da fé e aquele que não crê nele não é considerado crente.
Allah diz:
“A virtude não consiste só em que orientais vossos rostos até ao levante ou ao poente. A verdadeira virtude é a de quem crê em Deus, no Dia do Juízo Final, nos anjos, no Livro e nos profetas;” 2:177
O Quran apresenta diferentes metáforas para reforçar nos corações das pessoas a idéia de que a Hora com certeza irá acontecer:
“Foi Deus Quem erigiu os céus sem colunas aparentes; logo assumiu o Trono e submeteu o sol e a lua (à Sua vontade); cada qual prosseguirá o seu curso, até um término prefixado. Ele rege os assuntos e elucida os versículos para que fiqueis persuadidos do comparecimento ante o vosso Senhor.”13:2
“Porque a hora se aproxima – desejo conservá-la oculta, a fim de que toda a alma seja recompensada segundo o seu merecimento”20:15
“Sabei que a Hora chegará, indubitavelmente; porém a maioria dos humanos não crê nisso.”40:59
Em outros versículos Allah jura pelas Suas criações sublimes:
“Pelos ventos disseminadores e impetuosos, Que carregam pesos enormes, Que fluem com moderação e suavidade, E que são distribuidores, segundo a ordem (divina), Que o que vos é prometido é verídico, E que o Juízo é infalível!” 51:1-6
“Pelo monte (Sinai). Pelo Livro escrito, Em um pergaminho desenrolado. Pelo templo freqüentado. Pelo céu elevado. E pelos oceanos transbordantes. Que o castigo do teu Senhor está iminente. Ninguém pode evitá-lo.” 52:1-8
Em outros versículos Allah ordena a Seu Mensageiro jurar pelo seu Senhor :
“Pedir-te-ão que os inteires dos fatos: É isso verdade? Dize: Sim, por meu Senhor que é verdade, e jamais podereis impedi-lo.” 10:53
“Os incrédulos dizem: Nunca nos chegará a Hora! Dize-lhes: Sim, por meu Senhor! Chegar-vos-á, procedente de conhecedor do incognoscível, de Quem nada escapa, nem mesmo algo do peso de um átomo, quer seja nos céus ou na terra, e (nada há) menor ou maior do que isso, que não esteja registrado no Livro lúcido. “ 34:3
A hora está Próxima:
Allah anunciou a seus servos que o dia do juízo está muito próximo de ocorrer.
“Os desígnios de Deus são inexoráveis; não trateis de apressá-los. Glorificado e exaltado seja, pelos parceiros que Lhe atribuem.” 16:1
Se o homem cresse firmemente no que Allah revelou , a outra vida se tornaria o centro de suas preocupações e dominaria por completo as suas ações, mas infelizmente mesmo assim muitas pessoas não levam esse assunto a sério, atuando com negligência esquecendo do horror do Dia do Juízo que está praticamente a nossa frente.
Allah disse:
“Aproxima-se a prestação de contas dos homens que, apesar disso, estão desdenhosamente desatentos.” 21:1-3
Por isso o Quran freqüentemente adverte acerca da Hora e lhe ordena que esteja preparado para ela.
“Ó fiéis, temei a Deus! E que cada alma considere o que tiver oferecido, para o dia de amanhã; temei, pois, a Deus, porque Deus está bem inteirado de tudo quanto fazeis.” 59:18
Alguém pode dizer: Como a Hora pode estar próxima sendo que a notícia de sua proximidade foi dada a 1400 anos atrás? A resposta é que está próximo conforme o conhecimento e estimação de Allah, mesmo que para os parâmetros humanos possa parecer distante.
Allah disse:
“Em verdade, eles o vêem muito remoto, Ao passo que Nós o vemos iminente” 70:6-7
O que se deve ressaltar é que o tempo para o fim deste mundo é muito curto comparado com o que já se passou. Em sahih Bukhari e Muslim foi narrado de Abdullah Ibn Omar que o Mensageiro de Allah disse:
“O Tempo de vida desta nação (Ummah), comparada com as nações passadas é como o tempo que há entre a oração de Asr e Maghreb”
Em outra narração do mesmo hadith: “O tempo que resta, comparado com as outras nações que os precederam é como o tempo que há entre a oração de Asr e Maghreb.”
Ou seja, o hadith compara a existência do homem, neste mundo, como a duração de um dia que começa com o nascer do sol e termina com o pôr do sol, sendo que a nossa nação surgiu no momento do salat al Asr. O período de existência do homem é semelhante a esse dia que se passou desde o amanhecer até o Asr e o tempo que resta para o dia do juizo é como o tempo que resta entre o asr e maghreb. Os textos sagrados indicam claramente que nós somos a última nacao e que esta nação terá seu fim quando a Hora começar.
Segundo outro hadith narrado por Bukhari e Muslim, o Mensageiro de Allah disse:
“Fomos enviados eu e a Hora assim- gesticulando unindo os seus 2 dedos, indicador e médio.”
O significado dessas palavras é que o que restava de tempo entre a profecia do Mensageiro de Allah e a chegada do Dia do Juizo é igual a diferença que há entre o dedo indicador e médio do Profeta. Os humanos podem ter a impressão que ainda falta muito tempo, devido a sua compreensão que é limitada e visão restringida, mas para Allah ela se encontra muito próxima.
Allah disse:
“A Deus pertence o mistério dos céus e da terra. E o advento da Hora não tardará mais do que um pestanejar de olhos, ou fração menor ainda; sabei que Deus é Onipotente. “16:77
Utbah Ibn Gazuan disse: O Mensageiro de Allah SAAS se dirigiu a nós, louvou e glorificou a Allah e depois disse:
“Este mundo está quase acabando e não resta muito dele, como as gotas de água restantes no fundo de um vaso e que logo serão bebidas. Vocês estão saindo desse mundo para um mundo que não tem final , assim pois que se dirijam com o melhor que vocês tenham.”
Ninguém sabe o tempo exato da Hora exceto Allah. Quando o Anjo Gabriel perguntou ao Profeta Muhammad acerca da Hora, o Profeta respondeu:
“Aquele a quem é perguntado não sabe mais do que aquele que pergunta”
Indicando com isso que se o mais nobre dos Anjos (o Anjo Gabriel) e o mais nobre ser Humano (O Profeta Muhammad) não sabiam, então ninguém sabe exceto Allah.
Allah diz:
“Perguntar-te-ão acerca da Hora (do Desfecho): Quando acontecerá? Responde-lhes: Seu conhecimento está só em poder do meu Senhor e ninguém, a não ser Ele, pode revelá-lo; (isso) a seu devido tempo. Pesada será, nos céus e na terra, e virá inesperadamente. Perguntar-te-ão, como se tu tivesses pesquisado sobre ela (a Hora do Desfecho). Responde-lhes: Seu conhecimento só está em poder de Deus; porém, a maioria das pessoas o ignora.” 7:187
No sahih Bukhari, Ibn Omar narrou que o Profeta disse:
“As chaves do oculto são 5, e ninguém as conhece exceto Allah, e então recitou o versículo:
“Em verdade, Deus possui o conhecimento da Hora, faz descer a chuva e conhece o que encerram os ventres maternos. Nenhum ser saber o que ganhará amanhã, tampouco nenhum ser saberá em que terra morrerá, porque (só) Deus é Sapiente, Inteiradíssimo!”31:34
Mesmo que Allah tenha ocultado o momento exato do Dia do Juizo Ele nos informou acerca de alguns sinais indicadores que nos informam da sua proximidade.
Allah diz:
“Porventura, aguardam algo, a não ser a Hora, que os açoutará subitamente? Já lhes chegaram os indícios. De que lhes servirá lhes ser recordado aquilo que os surpreenderá?”47:18
O Mensageiro de Allah disse dirigindo-se aos companheiros
“Era dever de cada Profeta que veio antes de mim guiar seus seguidores para o que ele sabia que era bom para eles e adverti-los acerca do que ele sabia que era mau para eles. Vossa Ummah tem seus dias de paz e segurança ao princípio de sua história, mas na última fase de sua existência será afligida com provas e assuntos desagradáveis. Haverão tremendas tribulações (fitnas) uma após a outra , cada uma que passa fará com que a anterior pareça insignificante. Quando for afligido por uma prova o crente dirá: ‘Isso vai provocar minha destruição’. E quando a prova terminar , será afligido por outra prova e então exclamará: ‘Certamente esse será o meu final’. Quem quiser ser resgatado do fogo e entrar no Paraíso deve chegar a sua morte com fé em Allah e no Último Dia, e deve tratar as pessoas como deseja ser tratado por elas. (...) Muslim
Abu Huraira narra que o mensageiro de Allah disse:
“A hora não vira até que 2 grupos grandes cujas pretensões sejam as mesmas lutem entre si e um grande numero de pessoas sejam mortas, até que quase 30 impostores mentirosos apareçam, todos alegarão ser mensageiro de Allah, até que o conhecimento seja levado, os terremotos sejam freqüentes, o tempo passe rapidamente, as fitnas sejam freqüentes, o assassinato se multiplique, a riqueza se incremente entre vocês e aumente tanto que o homem rico se preocupará por não encontrar quem aceite sua caridade e aquele a quem ele oferecer diga: ‘Não preciso dela’, até que as pessoas compitam entre si em construir os prédios mais altos, até que um homem passe por um túmulo de outro homem e diga: ‘Quem dera estivesse no seu lugar’, até que o sol se levante pelo seu poente, e quando se levantar as pessoas o verão e todas elas crerão, mas já não lhes servirá de nada crer, pois não creram antes e sua fé não teve nenhum mérito.” (Bukhari e Muslim)
Auf Ibn Malik narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“Acontecerão 6 coisas antes da Hora: Minha morte, a conquista de Al Bait al Maqdis (Al aqsa- Jerusalem), depois uma epidemia entrará entre vocês como um vírus entra na ovelha e os abaterá, depois uma riqueza tão abundante que quando a um homem se der 100 dinares ficará descontente, depois uma fitna que não deixará nenhuma casa entre os árabes sem que ingresse nela, depois uma trégua entre vocês e os bani al asfar (Romanos) que eles romperão e virão contra vocês portando 80 estandartes sendo que em cada um haverão 12 000 soldados.” (Bukhari)
Foi narrado por Anas que o Mensageiro de Allah disse:
“Entre os sinais da hora estão a imoralidade, as ações obscenas, o rompimento dos laços familiares. Também o leal será acusado de desonestidade e o desonesto será tido como confiável.”
Abdullah Ibn Masud narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“Entre os sinais da Hora está que o homem atravesse a mesquita sem rezar 2 rakaas nela, e só cumprimente com o salam aqueles que conhece.”
Anas narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“Entre os sinais da Hora está que as pessoas competirão entre si construindo mesquitas.”
Existem vários sinais, então para estudá-los melhor vamos dividir esses sinais em 3 categorias:
1- sinais menores que já passaram e terminaram
2- sinais menores que já passaram e que ainda permanecem ou podem se repetir
3- sinais menores que ainda não passaram
Alguns sinais menores que já passaram e terminaram
1) Um dos sinais da hora é o envio e a morte do Profeta Muhammad. Num hadith Sahih o Mensageiro de Allah disse:
“Fui enviado com a brisa que anuncia a Hora”. Ou seja, fui enviado como inicio dos sinais da hora.
2) A partição da lua. A lua foi partida em 2 partes na época do mensageiro de Allah, e esse foi um dos seus maiores milagres. O Quran declara isso claramente no versiculo:
“A Hora (do Juízo) se aproxima, e a lua se fendeu. Porém, se presenciam algum sinal, afastam-se, dizendo: É magia reiterada!” 54:1-2
Isso foi testemunhado por vários sahaba. A partição da lua não é algo irracional para que seja negado, uma vez que a lua é algo criado e Allah faz o que quer com Sua criação, assim como Ele a extinguirá e a enrolará quando chegar seu final.
Anas conta que as pessoas de Makka pediram ao Mensageiro de Allah um sinal. Abdullah Ibn Maud disse:
“Enquanto nos encontrávamos com o Mensageiro de Allah em Mina, a lua se partiu em 2 metades, uma delas ficou por trás da montanha e a outra na frente da mesma. E o Mensageiro de Allah nos disse: Sejam testemunhas!
3) O fogo em Hijaz (oeste da Arábia Saudita) que ilumina as corcovas dos camelos em Busra (Síria).
Abu Huraira narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“A hora não virá até que um fogo saia da terra de Hijaz que iluminará as corcovas dos camelos em Busra.”
Esse sinal que foi anunciado pelo Mensageiro de Allah SAAS ocorreu exatamente como ele havia descrito no ano de 654 d.H.
Muitas cartas foram enviadas de Madina a Damasco dizendo que um fogo havia surgido ali no dia 5 de Jumada al Akhir , sendo que as cartas tinham sido escritas no dia 5 de rajab e o fogo ainda permanecia, e as cartas chegaram no dia 10 de shaaban.
Foi relatado que no último terço da noite houve um grande terremoto em Madina, e que durante essa noite e o dia seguinte a terra havia se agitado 10 vezes. Após isso houve um estrondo fortíssimo e então surgiu um fogo tão grande como uma cidade e estava atirando pedras do tamanho de camelos. As pessoas estavam aterrorizadas, todas se juntaram na mesquita do Profeta SAAS, todos estavam implorando perdão pelos seus pecados e rezando sinceramente a Allah. Passaram toda a noite rezando, recitando o Quran, se prostrando, se arrependendo de seus pecados e buscando o perdão de Allah.
O sol e a lua pareciam como se estivessem eclipsados. Segundo o que deu a entender esse fogo permaneceu por mais ou menos 3 meses.
Pelas descrições esse fogo foi um vulcão gigante acompanhado de fortes terremotos, e segundo os relatos de testemunhas em Busra foi vista a luz desse fogo iluminando as corcovas dos camelos.
Alguns sinais menores que já passaram e que ainda permanecem ou podem se repetir
1) As conquistas e guerras. O Profeta nos deu as boas-novas da conquista de Constantinopla e também nos informou da conquista de Roma e da Índia. O Profeta disse: “Dois grupos da minha Ummah serão salvos por Allah do Fogo: o grupo que conquistará a Índia e o grupo que estará com Jesus filho de Maria.’’
O Profeta disse: “ O islam chegará tão longe como a noite e o dia, e Allah não deixará nenhuma casa ou tenda sem que Ele faça com que esta religião entre nela. Alguns serão honrados outros humilhados, Allah honrará o Islam e humilhará a incredulidade.”
2) Aparecimento de impostores que pretenderam ser profetas. O Mensageiro de Allah disse: “Haverão 30 mentirosos na minha Ummah, cada um dos quais alegará ser Profeta , mas eu sou o selo dos profetas e não haverá nenhum profeta depois de mim”. Em outra narração o Profeta SAAS disse: “Em minha Ummah haverão mentirosos e 27 falsos profetas, incluindo 4 mulheres. Mas eu sou o selo dos profetas e não haverá nenhum profeta depois de mim.”
3) As fitnas, ou seja, as tribulações, discórdias e conflitos. O Profeta disse: “Apressem-se em fazer boas ações antes que lhes alcance as tribulações (fitnas) tão escuras como a noite em que um homem amanhecerá sendo crente, mas anoitecerá sendo kafir, ou será crente pela noite e amanhecerá sendo kafir, e uns de vocês venderão sua religião por um fútil preço.”
Em outro Hadith o Profeta SAAS disse:
“Por Aquele em cujas Mãos está minha alma, este mundo não acabará até que um homem passe por um túmulo e se jogando sobre ele diga: ‘Quem dera estivesse no lugar do ocupante desse túmulo’. Não devido as dividas e sim devido as calamidades.”
Em outro hadith o Profeta SAAS disse: “Entre os sinais da Hora estão: o desaparecimento do conhecimento, a expansão da ignorância, a zina (adultério) e o consumo de bebidas alcoólicas aumentará, os homens serão poucos e as mulheres muitas, a tal ponto que por cada 50 mulheres haverá um só homem.”
Uma das razões principais para tanta fitna e calamidades será pela falta de conhecimento e predomínio da ignorância, o abandono da religião, os pecados, a desobediência, a violação dos direitos. O Mensageiro de Allah disse: “Pouco antes da hora se viverão tempos em que a ignorância prevalecerá e o conhecimento desaparecerá e haverá muito haraj e haraj significa matança.”
Em outro hadith o Profeta disse:
“Pouco antes da Hora haverá haraj. Os companheiros perguntaram: o que é haraj? ele respondeu: A matança , mas não será entre vocês e os idolatras, mas vocês estarão se matando entre vocês mesmos. Os companheiros perguntaram: ‘Estaremos em domínio das nossas faculdades mentais nesse tempo?’ Ele respondeu: A razão será tirada das pessoas nesse tempo, e estas serão estúpidas e fúteis. A maioria deles pensarão que estão seguindo algo quando na verdade não estarão seguindo nada.’”
4) Nomeação de pessoas incompetentes para que tomem posições de autoridade. Uma vez um beduíno se dirigiu ao Mensageiro de Allah e perguntou-lhe : “Quando sobrevirá a Hora?” Ele respondeu: “Quando a honestidade tenha se perdido espera pela Hora. E o homem perguntou: E como se perderá? Ele respondeu: Quando as pessoas incompetentes sejam designadas como autoridades espera pela Hora.”
5) As nações se juntarão para atacar a Ummah islâmica.
O Profeta disse: “Logo as nações se aliarão para atacá-los como esfomeados que se juntam ao redor da mesa. Alguém perguntou: Isso ocorrerá por sermos poucos nesse tempo? Ele respondeu: Não, nesse tempo vocês serão muitos, mas serão como a espuma do mar. Allah retirará o medo e o respeito do coração de vossos inimigos e preencherá vossos corações com debilidade. Alguém perguntou: Oh Mensageiro de Allah, o que é a debilidade? Ele disse: Amor pela vida deste mundo e o desgosto pela morte.”
6) O castigo de algumas pessoas desta Ummah. O Profeta disse: “Entre essa Ummah haverá desabamentos, transformação de pessoas em animais e cairão pedras do céu”. Aisha perguntou: “Oh Mensageiro de Allah, seremos destruídos mesmo que haja pessoas virtuosas dentre nós?” Ele disse: “Sim, se o mal prevalecer”. Um homem dentre os muçulmanos perguntou: “Quando ocorrerá isso?” Ele disse: “Quando as cantoras e os instrumentos musicais se estendam amplamente e se consuma muito vinho.”
O Profeta disse: “Haverá gente desta Ummah que passará a noite comendo, bebendo e se divertindo com o haram e amanhecerão convertidos em porcos e macacos.”
Alguns sinais menores que ainda não passaram
1- A vegetação e os rios voltarão a povoar a península arábica. O Profeta disse: “A hora não virá até que a riqueza aumente e seja abundante, até que um homem ofereça zakat de sua riqueza mas não encontrara ninguém que aceite, e até que a terra dos árabes volte a ser povoada de jardins e rios.”
2- A lua crescente aumentará de tamanho. O Profeta disse:
“Entre os sinais da aproximação da Hora está que a lua quando estiver na fase crescente parecerá maior e quando apareça se dirá que já tinha 2 noites, as pessoas tomarão as mesquitas como vias públicas e a morte virá subitamente.”
3- Os animais e os objetos inanimados falarão com as pessoas. O profeta disse: “Por Aquele em cujas Mãos está minha alma, a Hora não virá até que os animais selvagens falem com as pessoas, a extremidade da vestimenta e o cordão dos seus sapatos falem, e sua coxa lhe informe acerca do que a família fez em seu lar durante sua ausência.”
4- O rio Eufrates deixará descoberto uma montanha de Ouro. O Mensageiro de Allah disse: “Logo o Eufrates deixará descoberto um tesouro de ouro. Quem estiver presente que não pegue nada dele.” Em outro hadith, o Profeta disse que as pessoas lutarão por ele e morrerão 99 pessoas de cada 100.
5- A terra expulsará seus tesouros ocultos. O Profeta disse:
“A terra expulsará seus tesouros ocultos em forma de colunas de ouro e prata. O assassino virá e dirá: Por causa disso eu matei. O que rompeu com os laços familiares virá e dirá: Por causa disso eu rompi meus laços de parentesco. O ladrão vira e dirá : por causa disso minha mão foi cortada. Então deixarão o ouro e a prata e nunca pegarão nada dele.”
6- Um homem chamado Jahjah tomará o poder. O Profeta disse que ele governará as pessoas com uma vara. O nome Jahjah significa Aquele que grita, não há nenhuma referência clara do Profeta se esse homem conduzirá as pessoas para o bem ou mal. O Profeta disse: “O dia e a noite não acabarão até que o poder seja tomado por um homem cujo nome é Al Jahjah” (Sahih Abu Daud).
Por fim irmãos, Obedeçam a Allah e obedeçam ao Mensageiro de Allah, e temam o dia em que nenhuma alma poderá advogar pela outra. Lembrem-se que este mundo é um teste e logo logo acabará, e esse mundo não é o nosso objetivo, nosso objetivo é al Jannah, a vida eterna! Portanto, apliquem-se em fazer o bem e se afastar do mal, para que quando estivermos frente a Allah e nos for entregue o registro de nossas ações não digamos: “Ai de mim! Oxalá não me tivesse sido entregue meu registro. Nem jamais tivesse conhecido o meu cômputo; Oh! Oxalá a minha primeira (morte) tivesse sido a anulação; De nada me servem os meus bens; A minha autoridade se desvaneceu...!” (Sura Al Haqqa). Mas insha Allah digamos:
“Então, aquele a quem for entregue o seu registro, na destra, dirá: ‘Ei-lo aqui! Lede o meu registro; Sempre soube que prestaria contas!’ E ele gozará de uma vida prazenteira, Em um jardim sublime, Cujos frutos estarão ao seu alcance. (E será dito àqueles que lá entrarem): Comei e bebei com satisfação, pelo bem que propiciastes em dias pretéritos!” (Sura Al Haqqa).
Reflitam nisso queridos irmãos!
E que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre nosso amado Profeta Muhammad e com seus seguidores até o Dia do Juízo Final, e Louvado seja Allah Senhor do Universo!
Sinais menores do Dia do Juízo Final
A crença no dia do juízo é um dos pilares da fé e aquele que não crê nele não é considerado crente.
Allah diz:
“A virtude não consiste só em que orientais vossos rostos até ao levante ou ao poente. A verdadeira virtude é a de quem crê em Deus, no Dia do Juízo Final, nos anjos, no Livro e nos profetas;” 2:177
O Quran apresenta diferentes metáforas para reforçar nos corações das pessoas a idéia de que a Hora com certeza irá acontecer:
“Foi Deus Quem erigiu os céus sem colunas aparentes; logo assumiu o Trono e submeteu o sol e a lua (à Sua vontade); cada qual prosseguirá o seu curso, até um término prefixado. Ele rege os assuntos e elucida os versículos para que fiqueis persuadidos do comparecimento ante o vosso Senhor.”13:2
“Porque a hora se aproxima – desejo conservá-la oculta, a fim de que toda a alma seja recompensada segundo o seu merecimento”20:15
“Sabei que a Hora chegará, indubitavelmente; porém a maioria dos humanos não crê nisso.”40:59
Em outros versículos Allah jura pelas Suas criações sublimes:
“Pelos ventos disseminadores e impetuosos, Que carregam pesos enormes, Que fluem com moderação e suavidade, E que são distribuidores, segundo a ordem (divina), Que o que vos é prometido é verídico, E que o Juízo é infalível!” 51:1-6
“Pelo monte (Sinai). Pelo Livro escrito, Em um pergaminho desenrolado. Pelo templo freqüentado. Pelo céu elevado. E pelos oceanos transbordantes. Que o castigo do teu Senhor está iminente. Ninguém pode evitá-lo.” 52:1-8
Em outros versículos Allah ordena a Seu Mensageiro jurar pelo seu Senhor :
“Pedir-te-ão que os inteires dos fatos: É isso verdade? Dize: Sim, por meu Senhor que é verdade, e jamais podereis impedi-lo.” 10:53
“Os incrédulos dizem: Nunca nos chegará a Hora! Dize-lhes: Sim, por meu Senhor! Chegar-vos-á, procedente de conhecedor do incognoscível, de Quem nada escapa, nem mesmo algo do peso de um átomo, quer seja nos céus ou na terra, e (nada há) menor ou maior do que isso, que não esteja registrado no Livro lúcido. “ 34:3
A hora está Próxima:
Allah anunciou a seus servos que o dia do juízo está muito próximo de ocorrer.
“Os desígnios de Deus são inexoráveis; não trateis de apressá-los. Glorificado e exaltado seja, pelos parceiros que Lhe atribuem.” 16:1
Se o homem cresse firmemente no que Allah revelou , a outra vida se tornaria o centro de suas preocupações e dominaria por completo as suas ações, mas infelizmente mesmo assim muitas pessoas não levam esse assunto a sério, atuando com negligência esquecendo do horror do Dia do Juízo que está praticamente a nossa frente.
Allah disse:
“Aproxima-se a prestação de contas dos homens que, apesar disso, estão desdenhosamente desatentos.” 21:1-3
Por isso o Quran freqüentemente adverte acerca da Hora e lhe ordena que esteja preparado para ela.
“Ó fiéis, temei a Deus! E que cada alma considere o que tiver oferecido, para o dia de amanhã; temei, pois, a Deus, porque Deus está bem inteirado de tudo quanto fazeis.” 59:18
Alguém pode dizer: Como a Hora pode estar próxima sendo que a notícia de sua proximidade foi dada a 1400 anos atrás? A resposta é que está próximo conforme o conhecimento e estimação de Allah, mesmo que para os parâmetros humanos possa parecer distante.
Allah disse:
“Em verdade, eles o vêem muito remoto, Ao passo que Nós o vemos iminente” 70:6-7
O que se deve ressaltar é que o tempo para o fim deste mundo é muito curto comparado com o que já se passou. Em sahih Bukhari e Muslim foi narrado de Abdullah Ibn Omar que o Mensageiro de Allah disse:
“O Tempo de vida desta nação (Ummah), comparada com as nações passadas é como o tempo que há entre a oração de Asr e Maghreb”
Em outra narração do mesmo hadith: “O tempo que resta, comparado com as outras nações que os precederam é como o tempo que há entre a oração de Asr e Maghreb.”
Ou seja, o hadith compara a existência do homem, neste mundo, como a duração de um dia que começa com o nascer do sol e termina com o pôr do sol, sendo que a nossa nação surgiu no momento do salat al Asr. O período de existência do homem é semelhante a esse dia que se passou desde o amanhecer até o Asr e o tempo que resta para o dia do juizo é como o tempo que resta entre o asr e maghreb. Os textos sagrados indicam claramente que nós somos a última nacao e que esta nação terá seu fim quando a Hora começar.
Segundo outro hadith narrado por Bukhari e Muslim, o Mensageiro de Allah disse:
“Fomos enviados eu e a Hora assim- gesticulando unindo os seus 2 dedos, indicador e médio.”
O significado dessas palavras é que o que restava de tempo entre a profecia do Mensageiro de Allah e a chegada do Dia do Juizo é igual a diferença que há entre o dedo indicador e médio do Profeta. Os humanos podem ter a impressão que ainda falta muito tempo, devido a sua compreensão que é limitada e visão restringida, mas para Allah ela se encontra muito próxima.
Allah disse:
“A Deus pertence o mistério dos céus e da terra. E o advento da Hora não tardará mais do que um pestanejar de olhos, ou fração menor ainda; sabei que Deus é Onipotente. “16:77
Utbah Ibn Gazuan disse: O Mensageiro de Allah SAAS se dirigiu a nós, louvou e glorificou a Allah e depois disse:
“Este mundo está quase acabando e não resta muito dele, como as gotas de água restantes no fundo de um vaso e que logo serão bebidas. Vocês estão saindo desse mundo para um mundo que não tem final , assim pois que se dirijam com o melhor que vocês tenham.”
Ninguém sabe o tempo exato da Hora exceto Allah. Quando o Anjo Gabriel perguntou ao Profeta Muhammad acerca da Hora, o Profeta respondeu:
“Aquele a quem é perguntado não sabe mais do que aquele que pergunta”
Indicando com isso que se o mais nobre dos Anjos (o Anjo Gabriel) e o mais nobre ser Humano (O Profeta Muhammad) não sabiam, então ninguém sabe exceto Allah.
Allah diz:
“Perguntar-te-ão acerca da Hora (do Desfecho): Quando acontecerá? Responde-lhes: Seu conhecimento está só em poder do meu Senhor e ninguém, a não ser Ele, pode revelá-lo; (isso) a seu devido tempo. Pesada será, nos céus e na terra, e virá inesperadamente. Perguntar-te-ão, como se tu tivesses pesquisado sobre ela (a Hora do Desfecho). Responde-lhes: Seu conhecimento só está em poder de Deus; porém, a maioria das pessoas o ignora.” 7:187
No sahih Bukhari, Ibn Omar narrou que o Profeta disse:
“As chaves do oculto são 5, e ninguém as conhece exceto Allah, e então recitou o versículo:
“Em verdade, Deus possui o conhecimento da Hora, faz descer a chuva e conhece o que encerram os ventres maternos. Nenhum ser saber o que ganhará amanhã, tampouco nenhum ser saberá em que terra morrerá, porque (só) Deus é Sapiente, Inteiradíssimo!”31:34
Mesmo que Allah tenha ocultado o momento exato do Dia do Juizo Ele nos informou acerca de alguns sinais indicadores que nos informam da sua proximidade.
Allah diz:
“Porventura, aguardam algo, a não ser a Hora, que os açoutará subitamente? Já lhes chegaram os indícios. De que lhes servirá lhes ser recordado aquilo que os surpreenderá?”47:18
O Mensageiro de Allah disse dirigindo-se aos companheiros
“Era dever de cada Profeta que veio antes de mim guiar seus seguidores para o que ele sabia que era bom para eles e adverti-los acerca do que ele sabia que era mau para eles. Vossa Ummah tem seus dias de paz e segurança ao princípio de sua história, mas na última fase de sua existência será afligida com provas e assuntos desagradáveis. Haverão tremendas tribulações (fitnas) uma após a outra , cada uma que passa fará com que a anterior pareça insignificante. Quando for afligido por uma prova o crente dirá: ‘Isso vai provocar minha destruição’. E quando a prova terminar , será afligido por outra prova e então exclamará: ‘Certamente esse será o meu final’. Quem quiser ser resgatado do fogo e entrar no Paraíso deve chegar a sua morte com fé em Allah e no Último Dia, e deve tratar as pessoas como deseja ser tratado por elas. (...) Muslim
Abu Huraira narra que o mensageiro de Allah disse:
“A hora não vira até que 2 grupos grandes cujas pretensões sejam as mesmas lutem entre si e um grande numero de pessoas sejam mortas, até que quase 30 impostores mentirosos apareçam, todos alegarão ser mensageiro de Allah, até que o conhecimento seja levado, os terremotos sejam freqüentes, o tempo passe rapidamente, as fitnas sejam freqüentes, o assassinato se multiplique, a riqueza se incremente entre vocês e aumente tanto que o homem rico se preocupará por não encontrar quem aceite sua caridade e aquele a quem ele oferecer diga: ‘Não preciso dela’, até que as pessoas compitam entre si em construir os prédios mais altos, até que um homem passe por um túmulo de outro homem e diga: ‘Quem dera estivesse no seu lugar’, até que o sol se levante pelo seu poente, e quando se levantar as pessoas o verão e todas elas crerão, mas já não lhes servirá de nada crer, pois não creram antes e sua fé não teve nenhum mérito.” (Bukhari e Muslim)
Auf Ibn Malik narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“Acontecerão 6 coisas antes da Hora: Minha morte, a conquista de Al Bait al Maqdis (Al aqsa- Jerusalem), depois uma epidemia entrará entre vocês como um vírus entra na ovelha e os abaterá, depois uma riqueza tão abundante que quando a um homem se der 100 dinares ficará descontente, depois uma fitna que não deixará nenhuma casa entre os árabes sem que ingresse nela, depois uma trégua entre vocês e os bani al asfar (Romanos) que eles romperão e virão contra vocês portando 80 estandartes sendo que em cada um haverão 12 000 soldados.” (Bukhari)
Foi narrado por Anas que o Mensageiro de Allah disse:
“Entre os sinais da hora estão a imoralidade, as ações obscenas, o rompimento dos laços familiares. Também o leal será acusado de desonestidade e o desonesto será tido como confiável.”
Abdullah Ibn Masud narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“Entre os sinais da Hora está que o homem atravesse a mesquita sem rezar 2 rakaas nela, e só cumprimente com o salam aqueles que conhece.”
Anas narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“Entre os sinais da Hora está que as pessoas competirão entre si construindo mesquitas.”
Existem vários sinais, então para estudá-los melhor vamos dividir esses sinais em 3 categorias:
1- sinais menores que já passaram e terminaram
2- sinais menores que já passaram e que ainda permanecem ou podem se repetir
3- sinais menores que ainda não passaram
Alguns sinais menores que já passaram e terminaram
1) Um dos sinais da hora é o envio e a morte do Profeta Muhammad. Num hadith Sahih o Mensageiro de Allah disse:
“Fui enviado com a brisa que anuncia a Hora”. Ou seja, fui enviado como inicio dos sinais da hora.
2) A partição da lua. A lua foi partida em 2 partes na época do mensageiro de Allah, e esse foi um dos seus maiores milagres. O Quran declara isso claramente no versiculo:
“A Hora (do Juízo) se aproxima, e a lua se fendeu. Porém, se presenciam algum sinal, afastam-se, dizendo: É magia reiterada!” 54:1-2
Isso foi testemunhado por vários sahaba. A partição da lua não é algo irracional para que seja negado, uma vez que a lua é algo criado e Allah faz o que quer com Sua criação, assim como Ele a extinguirá e a enrolará quando chegar seu final.
Anas conta que as pessoas de Makka pediram ao Mensageiro de Allah um sinal. Abdullah Ibn Maud disse:
“Enquanto nos encontrávamos com o Mensageiro de Allah em Mina, a lua se partiu em 2 metades, uma delas ficou por trás da montanha e a outra na frente da mesma. E o Mensageiro de Allah nos disse: Sejam testemunhas!
3) O fogo em Hijaz (oeste da Arábia Saudita) que ilumina as corcovas dos camelos em Busra (Síria).
Abu Huraira narrou que o Mensageiro de Allah disse:
“A hora não virá até que um fogo saia da terra de Hijaz que iluminará as corcovas dos camelos em Busra.”
Esse sinal que foi anunciado pelo Mensageiro de Allah SAAS ocorreu exatamente como ele havia descrito no ano de 654 d.H.
Muitas cartas foram enviadas de Madina a Damasco dizendo que um fogo havia surgido ali no dia 5 de Jumada al Akhir , sendo que as cartas tinham sido escritas no dia 5 de rajab e o fogo ainda permanecia, e as cartas chegaram no dia 10 de shaaban.
Foi relatado que no último terço da noite houve um grande terremoto em Madina, e que durante essa noite e o dia seguinte a terra havia se agitado 10 vezes. Após isso houve um estrondo fortíssimo e então surgiu um fogo tão grande como uma cidade e estava atirando pedras do tamanho de camelos. As pessoas estavam aterrorizadas, todas se juntaram na mesquita do Profeta SAAS, todos estavam implorando perdão pelos seus pecados e rezando sinceramente a Allah. Passaram toda a noite rezando, recitando o Quran, se prostrando, se arrependendo de seus pecados e buscando o perdão de Allah.
O sol e a lua pareciam como se estivessem eclipsados. Segundo o que deu a entender esse fogo permaneceu por mais ou menos 3 meses.
Pelas descrições esse fogo foi um vulcão gigante acompanhado de fortes terremotos, e segundo os relatos de testemunhas em Busra foi vista a luz desse fogo iluminando as corcovas dos camelos.
Alguns sinais menores que já passaram e que ainda permanecem ou podem se repetir
1) As conquistas e guerras. O Profeta nos deu as boas-novas da conquista de Constantinopla e também nos informou da conquista de Roma e da Índia. O Profeta disse: “Dois grupos da minha Ummah serão salvos por Allah do Fogo: o grupo que conquistará a Índia e o grupo que estará com Jesus filho de Maria.’’
O Profeta disse: “ O islam chegará tão longe como a noite e o dia, e Allah não deixará nenhuma casa ou tenda sem que Ele faça com que esta religião entre nela. Alguns serão honrados outros humilhados, Allah honrará o Islam e humilhará a incredulidade.”
2) Aparecimento de impostores que pretenderam ser profetas. O Mensageiro de Allah disse: “Haverão 30 mentirosos na minha Ummah, cada um dos quais alegará ser Profeta , mas eu sou o selo dos profetas e não haverá nenhum profeta depois de mim”. Em outra narração o Profeta SAAS disse: “Em minha Ummah haverão mentirosos e 27 falsos profetas, incluindo 4 mulheres. Mas eu sou o selo dos profetas e não haverá nenhum profeta depois de mim.”
3) As fitnas, ou seja, as tribulações, discórdias e conflitos. O Profeta disse: “Apressem-se em fazer boas ações antes que lhes alcance as tribulações (fitnas) tão escuras como a noite em que um homem amanhecerá sendo crente, mas anoitecerá sendo kafir, ou será crente pela noite e amanhecerá sendo kafir, e uns de vocês venderão sua religião por um fútil preço.”
Em outro Hadith o Profeta SAAS disse:
“Por Aquele em cujas Mãos está minha alma, este mundo não acabará até que um homem passe por um túmulo e se jogando sobre ele diga: ‘Quem dera estivesse no lugar do ocupante desse túmulo’. Não devido as dividas e sim devido as calamidades.”
Em outro hadith o Profeta SAAS disse: “Entre os sinais da Hora estão: o desaparecimento do conhecimento, a expansão da ignorância, a zina (adultério) e o consumo de bebidas alcoólicas aumentará, os homens serão poucos e as mulheres muitas, a tal ponto que por cada 50 mulheres haverá um só homem.”
Uma das razões principais para tanta fitna e calamidades será pela falta de conhecimento e predomínio da ignorância, o abandono da religião, os pecados, a desobediência, a violação dos direitos. O Mensageiro de Allah disse: “Pouco antes da hora se viverão tempos em que a ignorância prevalecerá e o conhecimento desaparecerá e haverá muito haraj e haraj significa matança.”
Em outro hadith o Profeta disse:
“Pouco antes da Hora haverá haraj. Os companheiros perguntaram: o que é haraj? ele respondeu: A matança , mas não será entre vocês e os idolatras, mas vocês estarão se matando entre vocês mesmos. Os companheiros perguntaram: ‘Estaremos em domínio das nossas faculdades mentais nesse tempo?’ Ele respondeu: A razão será tirada das pessoas nesse tempo, e estas serão estúpidas e fúteis. A maioria deles pensarão que estão seguindo algo quando na verdade não estarão seguindo nada.’”
4) Nomeação de pessoas incompetentes para que tomem posições de autoridade. Uma vez um beduíno se dirigiu ao Mensageiro de Allah e perguntou-lhe : “Quando sobrevirá a Hora?” Ele respondeu: “Quando a honestidade tenha se perdido espera pela Hora. E o homem perguntou: E como se perderá? Ele respondeu: Quando as pessoas incompetentes sejam designadas como autoridades espera pela Hora.”
5) As nações se juntarão para atacar a Ummah islâmica.
O Profeta disse: “Logo as nações se aliarão para atacá-los como esfomeados que se juntam ao redor da mesa. Alguém perguntou: Isso ocorrerá por sermos poucos nesse tempo? Ele respondeu: Não, nesse tempo vocês serão muitos, mas serão como a espuma do mar. Allah retirará o medo e o respeito do coração de vossos inimigos e preencherá vossos corações com debilidade. Alguém perguntou: Oh Mensageiro de Allah, o que é a debilidade? Ele disse: Amor pela vida deste mundo e o desgosto pela morte.”
6) O castigo de algumas pessoas desta Ummah. O Profeta disse: “Entre essa Ummah haverá desabamentos, transformação de pessoas em animais e cairão pedras do céu”. Aisha perguntou: “Oh Mensageiro de Allah, seremos destruídos mesmo que haja pessoas virtuosas dentre nós?” Ele disse: “Sim, se o mal prevalecer”. Um homem dentre os muçulmanos perguntou: “Quando ocorrerá isso?” Ele disse: “Quando as cantoras e os instrumentos musicais se estendam amplamente e se consuma muito vinho.”
O Profeta disse: “Haverá gente desta Ummah que passará a noite comendo, bebendo e se divertindo com o haram e amanhecerão convertidos em porcos e macacos.”
Alguns sinais menores que ainda não passaram
1- A vegetação e os rios voltarão a povoar a península arábica. O Profeta disse: “A hora não virá até que a riqueza aumente e seja abundante, até que um homem ofereça zakat de sua riqueza mas não encontrara ninguém que aceite, e até que a terra dos árabes volte a ser povoada de jardins e rios.”
2- A lua crescente aumentará de tamanho. O Profeta disse:
“Entre os sinais da aproximação da Hora está que a lua quando estiver na fase crescente parecerá maior e quando apareça se dirá que já tinha 2 noites, as pessoas tomarão as mesquitas como vias públicas e a morte virá subitamente.”
3- Os animais e os objetos inanimados falarão com as pessoas. O profeta disse: “Por Aquele em cujas Mãos está minha alma, a Hora não virá até que os animais selvagens falem com as pessoas, a extremidade da vestimenta e o cordão dos seus sapatos falem, e sua coxa lhe informe acerca do que a família fez em seu lar durante sua ausência.”
4- O rio Eufrates deixará descoberto uma montanha de Ouro. O Mensageiro de Allah disse: “Logo o Eufrates deixará descoberto um tesouro de ouro. Quem estiver presente que não pegue nada dele.” Em outro hadith, o Profeta disse que as pessoas lutarão por ele e morrerão 99 pessoas de cada 100.
5- A terra expulsará seus tesouros ocultos. O Profeta disse:
“A terra expulsará seus tesouros ocultos em forma de colunas de ouro e prata. O assassino virá e dirá: Por causa disso eu matei. O que rompeu com os laços familiares virá e dirá: Por causa disso eu rompi meus laços de parentesco. O ladrão vira e dirá : por causa disso minha mão foi cortada. Então deixarão o ouro e a prata e nunca pegarão nada dele.”
6- Um homem chamado Jahjah tomará o poder. O Profeta disse que ele governará as pessoas com uma vara. O nome Jahjah significa Aquele que grita, não há nenhuma referência clara do Profeta se esse homem conduzirá as pessoas para o bem ou mal. O Profeta disse: “O dia e a noite não acabarão até que o poder seja tomado por um homem cujo nome é Al Jahjah” (Sahih Abu Daud).
Por fim irmãos, Obedeçam a Allah e obedeçam ao Mensageiro de Allah, e temam o dia em que nenhuma alma poderá advogar pela outra. Lembrem-se que este mundo é um teste e logo logo acabará, e esse mundo não é o nosso objetivo, nosso objetivo é al Jannah, a vida eterna! Portanto, apliquem-se em fazer o bem e se afastar do mal, para que quando estivermos frente a Allah e nos for entregue o registro de nossas ações não digamos: “Ai de mim! Oxalá não me tivesse sido entregue meu registro. Nem jamais tivesse conhecido o meu cômputo; Oh! Oxalá a minha primeira (morte) tivesse sido a anulação; De nada me servem os meus bens; A minha autoridade se desvaneceu...!” (Sura Al Haqqa). Mas insha Allah digamos:
“Então, aquele a quem for entregue o seu registro, na destra, dirá: ‘Ei-lo aqui! Lede o meu registro; Sempre soube que prestaria contas!’ E ele gozará de uma vida prazenteira, Em um jardim sublime, Cujos frutos estarão ao seu alcance. (E será dito àqueles que lá entrarem): Comei e bebei com satisfação, pelo bem que propiciastes em dias pretéritos!” (Sura Al Haqqa).
Reflitam nisso queridos irmãos!
E que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre nosso amado Profeta Muhammad e com seus seguidores até o Dia do Juízo Final, e Louvado seja Allah Senhor do Universo!
Peregrinação........Para quem vai ...esta quase chegando a hora!!!!
Que Allah abençoe todas as pessoas que estiverem lá!
sábado, 24 de novembro de 2007
Suratu Al- Falaq- A sura da Alvorada
De Makkah - 5 versículos
Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador
1- " Dize: " Refugio-me no Senhor da Alvorada
2- " Contra o mal daquilo que Ele criou,
3- " E contra o mal da noite, quando entenebrece,
4- " E contra o mal das sopradoras dos nós,
5 - " E contra o mal do invejoso quando inveja" .
Amén!
Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador
1- " Dize: " Refugio-me no Senhor da Alvorada
2- " Contra o mal daquilo que Ele criou,
3- " E contra o mal da noite, quando entenebrece,
4- " E contra o mal das sopradoras dos nós,
5 - " E contra o mal do invejoso quando inveja" .
Amén!
Suratu Al- Ikhlas - A sura do monoteísmo
De Makkah - 4 versículos
Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador.
1- Dizer: " Ele é Allah, Único
2- " Allah é o Solicitado.
3- " Não gerou e não foi gerado.
4- " E não há ninguém igual a Ele"
Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador.
1- Dizer: " Ele é Allah, Único
2- " Allah é o Solicitado.
3- " Não gerou e não foi gerado.
4- " E não há ninguém igual a Ele"
Suplica ao terminar a alimentação
" Todos os louvores são para Allah, que alimentou-me com isto, e me proveu isto, sem eu possuir nenhuma força ou poder "
( Sahih Attirmidhi 3/ 159)
( Sahih Attirmidhi 3/ 159)
"O beneficio de visitar um doente"
Ali ibn Abi Talib disse: ouvi p mensageioro de Allah (que a paz e as benção de Allah estejam sobre ele ) dizer: Se alguém visitar um irmão muçulmano enfermo, enquanto caminha até ele, é com o se estivesse andando no meio do paraíso, até se sentar, e assim que ele se sentar será inundado pela misericordia, e se é pela manhã, setenta mil anjos abençoá-lo-ão até o amanhecer"
( relatado por Attimidhi Ibn Majah Ahmad, veja Sahih Ibn majah 1/244 , Sahih Attirmidhi 1/286 Ahmad )
( relatado por Attimidhi Ibn Majah Ahmad, veja Sahih Ibn majah 1/244 , Sahih Attirmidhi 1/286 Ahmad )
Aos muçulmanos...recordação ao sair de casa
"Em nome de Allah, eu entrgo-me a Allah, não há mudança nem poder a não ser por Allah"
( Abu Daud 4/325 Attirmidhi 5/490 Sahih Attirmidhi 3/151)
( Abu Daud 4/325 Attirmidhi 5/490 Sahih Attirmidhi 3/151)
Aos Muçulmanos...Recordação ao acordar
" Louvado seja Allah que nos dá a vida depois de nos ter feito morrer, e o retorno será a Ele"
(Al-Bkhari com Al-Fath 11/113 e muslim 4/2083)
(Al-Bkhari com Al-Fath 11/113 e muslim 4/2083)
Suplica da insônia e do medo durante o sono, e de quem é afligido por melancolias e outras coisas
" Eu busco proteção nas perfeitas palavras de Allah, de sua fúria de de seu castigo, da maldade de seus servos, das insinuações dos demonios, e das suas presenças"
(Abu Daud 4/12 veja Sahih Attirmidhi 3/171 )
(Abu Daud 4/12 veja Sahih Attirmidhi 3/171 )
Bismillahi Rahman Rahim
Louvado seja Allah senhor do universo, criador do céu e da terra e de tudo o que nela contém, Allah o senhor supremo, magnanimo, justo,misericordioso, perdoador,unico digno de adoração, obrigada por todas as coisas...obrigada por nunca me abandonar. Amén
Pilares da fé
Acreditar em Deus único
Acreditar nos anjos
Acreditar nos profetas e mensageiros
Acreditar nos livros sagrados
Acreditar no dia do juízo final
Acreditar no destino
Acreditar nos anjos
Acreditar nos profetas e mensageiros
Acreditar nos livros sagrados
Acreditar no dia do juízo final
Acreditar no destino
Pilares do islã e Zakat- fontes: isla em linha
Cinco pilares do islã:
O testemunho ( testemunho que não existe outra dinvindade digna de adoração a não ser Allah e que Mohamed é seu servo e mensageiro )
A Oração ( Que consiste nas cinco rezas obrigatórias )
O Jejum ( Que consiste em jejuar no mês do ramadã )
O zakat ( Que consiste em uma doação obrigatória, desde que a pessoa tenha condição de fazer, anual aproximadamente de 2,5 % de todo seu rendimento ( que Allah me perdoe se estiver errada e me abençoe e me ilumine se eu estiver dizendo corretamente )
O Hajj ( Que consiste em uma peregrinação pelo menos uma vez na vida, por aqueles que tiverem condições fisicas, financeiras e ou emocionais para realiza-la.
E lhes foi ordenado que adorassem sinceramente a Deus, fossem monoteístas, observassem a oração e pagassem o Zakat; esta é a verdadeira religião." (Alcorão Sagrado 98:5)
Obriga-se a se pagar o Zakat sobre 4 categorias de bens:
1- Ouro, prata e dinheiro.
2- O comércio.
3- O que sai da terra como grãos e frutos.
4- Sobre os rebanhos dos animais como carneiros, camelos e gado.
O índice do Zakat varia de acordo com os bens citados acima, mas no geral corresponde a 2,5%7. E se paga o Zakat uma vez ao ano com exceção do Zakat sobre grãos e frutos que se paga a cada colheita.
O Zakat, dentro do conceito da jurisprudência Islâmica, significa a obrigatoriedade de todo muçulmano que tenha atingido a puberdade, seja livre e goze de plenas faculdades mentais e cujas condições financeiras estejam dentro ou acima do teto (nissab) especificado, que é o equivalente à 85g de ouro ou 595g de prata, retirar o correspondente a 2,5% do montante não movimentado durante 1 ano, após saldadas todas as dívidas e satisfeitas todas as necessidades indispensáveis do seu proprietário e da sua família, a distribuir aos seus legítimos beneficiários que são descritos nesse versículo do Alcorão Sagrado:
O testemunho ( testemunho que não existe outra dinvindade digna de adoração a não ser Allah e que Mohamed é seu servo e mensageiro )
A Oração ( Que consiste nas cinco rezas obrigatórias )
O Jejum ( Que consiste em jejuar no mês do ramadã )
O zakat ( Que consiste em uma doação obrigatória, desde que a pessoa tenha condição de fazer, anual aproximadamente de 2,5 % de todo seu rendimento ( que Allah me perdoe se estiver errada e me abençoe e me ilumine se eu estiver dizendo corretamente )
O Hajj ( Que consiste em uma peregrinação pelo menos uma vez na vida, por aqueles que tiverem condições fisicas, financeiras e ou emocionais para realiza-la.
E lhes foi ordenado que adorassem sinceramente a Deus, fossem monoteístas, observassem a oração e pagassem o Zakat; esta é a verdadeira religião." (Alcorão Sagrado 98:5)
Obriga-se a se pagar o Zakat sobre 4 categorias de bens:
1- Ouro, prata e dinheiro.
2- O comércio.
3- O que sai da terra como grãos e frutos.
4- Sobre os rebanhos dos animais como carneiros, camelos e gado.
O índice do Zakat varia de acordo com os bens citados acima, mas no geral corresponde a 2,5%7. E se paga o Zakat uma vez ao ano com exceção do Zakat sobre grãos e frutos que se paga a cada colheita.
O Zakat, dentro do conceito da jurisprudência Islâmica, significa a obrigatoriedade de todo muçulmano que tenha atingido a puberdade, seja livre e goze de plenas faculdades mentais e cujas condições financeiras estejam dentro ou acima do teto (nissab) especificado, que é o equivalente à 85g de ouro ou 595g de prata, retirar o correspondente a 2,5% do montante não movimentado durante 1 ano, após saldadas todas as dívidas e satisfeitas todas as necessidades indispensáveis do seu proprietário e da sua família, a distribuir aos seus legítimos beneficiários que são descritos nesse versículo do Alcorão Sagrado:
carater do muçulmano- fonte: islã em linha
O CARÁTER DO MUÇULMANO
Obs.:O tema 'O Caráter do Muçulmano' é parte de uma série de khutbat (preleção da sexta-feira), proferidas na masjid do Rio de Janeiro pelo prof. Abdelbagi Sidahmed Osman. O visitante do site poderá verificar seu conteúdo a cada semana.
Os pilares do Islam e os princípios morais:
O profeta Mohamad (S.A.A.W) definiu como um dos primeiros objetivos do seu envio como mensageiro de Deus, ao dizer " Pois eu fui enviado para completar o bom caráter ".
A devoção a Deus não significa aprimorar determinados movimentos sem sentidos ou cultos enigmáticos, mas na verdade são exercícios que prepararam o indivíduo para viver com retidão e boa moral e persistir em se apegar a tal moral por mais que mudem as circunstâncias.
A oração (Salat):
"Observa a oração, porque a oração preserva contra a obscenidade e os ilícitos …" Alcorão 29:45
O versículo alcorânico descreve a finalidade da oração (Salat), que é afastar o homem das obscenidades e do mau comportamento, no que se refere a falas e atitudes.
Disse o profeta Mohamad (S.A.A.W) : " Disse Deus "pois aceito a oração do indivíduo quando nela demonstre humildade diante a minha grandeza, quando não aflija minhas criaturas, quando não insista em desobedecer-me, quando passe o dia mencionando-me, e quando tem piedade do pobre , do necessitado, das viúvas e dos acidentados".
O dito anterior indica a relação existente entre a oração e os aspectos sócio-moral e ambiental.
AZ-Zacat:
Muitos acham que a o pagamento do Az-zacat restitui um imposto sobre os bens, mas, na verdade, Az-zacat é uma das formas de implantar os sentimentos de afeto e carinho entre as diversas camadas sociais e fortalecer o mútuo conhecimento e o bom convívio entre as pessoas.
Disse Deus, o Altíssimo: "Recebe, de seus bens, uma caridade, que os purifica e os engrandeçe" Alcorão 9 :103
O profeta Mohamad ( S.A.A.W ) definiu com mais amplitude o sentido da caridade ao dizer: "Sorrir para seu irmão é uma caridade, ordenar a prática do bem e proibir a prática do mal é uma caridade, orientar uma pessoa perdida no caminho é uma caridade, tirar a sujeira, ossos e espinhos do caminho das pessoas é uma caridade, colocar água no recipiente do seu irmão é uma caridade, guiar um cego no caminho é uma caridade."
O dito anterior demonstra as diversas formas de se fazer caridade, além de evidenciar suas implicações sócio-econômicas, morais e ambientais .
O Jejum (Siám):
O ato do jejum não é apenas abster-se do consumo de alimentos sólidos e líquidos durante um determinado intervalo. Pelo contrário, o jejum é um largo passo para que tenhamos um controle permanente sobre nossos impulsos e a nossa voracidade. Disse o profeta Mohamad ( S.A.A.W ): " Quem não abandonar o falso testemunho, a mentira e as práticas decorrentes deles, Deus não precisa que tal indivíduo deixe de comer e beber. " E disse também: "O jejum não é apenas deixar de comer e de beber, pois o jejum é abandonar as palavras inadequadas e a prática do sexo ilícito e se alguém fizer uma ignorância contra ti ou insultar-te , diga então : Eu estou em jejum. "
Disse Deus, o Altíssimo:" Foi prescrito para vós, como foi prescrito aos vossos antepassados, a fim de alcançardes a temência a Deus" Alcorão 2 : 183
O versículo anterior explica que a finalidade do jejum é aprimorar o comportamento do indvíduo através da observância às ordens de Deus.
A peregrinação (Hajj):
Aluuns acreditam que a prática de Hajj não deixa de ser uma visita a lugares sagrados, como se faz em determinadas religiões. O Alcorão assim determina a finalidade de tal prática:
Disse Deu, o Altíssimo: "A peregrinação se realiza em determinados meses. Quem a empreender deverá abster-se das relações sexuais, da perversidade e da polêmica. Tudo que fizerdes de bom, Deus o saberá. Equipai-vos das provisões, mas sabei que a melhor provisão é a temência a Deus. Temei-Me, pois, ó sensatos." Alcorão 2:197
Conclusão:
Todas as formas de devoção mencionadas acima, apesar de serem diferentes na sua forma, encontram a sua finalidade no que foi esclarecida pelo Profeta Mohamad ( S.A.A.W ) quando disse : "Pois eu fui enviado para completar o bom caráter ".
Se o indivíduo muçulmano não tirar proveito dessas práticas a ponto de se purificar e não conseguir através desses atos aprender como aperfeiçoar seu relacionamento com Deus e com as pessoa, tal sejeito certamente estará muito arruinado.
Disse Deus, o Altíssimo: "E quem comparecer como pecador, ante seu Senhor , merecerá o inferno, onde nem poderá morrer nem viver. E aqueles que comparecerem ante Ele sendo fiéis e tendo praticado o bem, obterão as mais elevadas dignidades; Jardins de Éden, abaixo dos quais correm rios, onde morarão eternamente. Tal será a retribuição de quem se purifica."Alcorão 20:73-76
A fragilidade do caráter indica a fragilidade da fé
Disse Deus, o Altíssimo: "Ó fiéis, temei a Deus e permanecei com os verazes!". Alcorão 9:119
Os versículos têm vários chamamentos; um deles é dirigido aos crentes (fiéis) e sempre quando há um chamamento desse tipo há uma ordem em seguida, como se vê no versículo anterior. Isso nos leva a entender que a crença e a moralidade não se separam na doutrina islâmica.
Disse o profeta Mohamad (S.A.A.W) : "Ter vergonha e ter crença são sinônimos inseparáveis; quando se ausenta uma, ausenta-se a outra.".
O ser que maltrata seus vizinhos é condenado severamente pela religião, conforme o dito do profeta : "Por Deus, não tem crença, por Deus, não tem crença , por Deus, não tem crença. Os companheiros do profeta perguntaram: Quem será o mensageiro de Deus? Ele respondeu : o sujeito que seu vizinho não tem sossego por sua causa." . Em outro dito disse o profeta ( S.A.A.W ): "Quem acredita em Deus e no Dia do Juízo, que fale bem ou que se cale.". Há outro dito em que o profeta foi perguntado sobre uma mulher que era mencionada por muito jejum, muitas orações e muita caridade que praticava, mas maltratava seus vizinhos. O profeta disse: ela irá para o inferno. Perguntaram sobre outra mulher que era conhecida pelo pouco jejum, poucas orações e dava caridade com pedacinhos de queijo, mas, tratava bem a seus vizinhos. O profeta disse: ela irá para o paraíso.
Os ditos demonstram que a oração, o jejum e a caridade, se não impedirem o sujeito de ser mau caráter, não vão lhe adiantar de nada no Dia de Juízo. Além de demonstrarem a forte ligação entre a prática das devoções e o bom caráter.
Portanto, a crença, a retidão e o bom caráter são elementos ligados e inseparáveis.
Disse o profeta Mohamad (S.A.A.W) : " Por acaso sabem quem é o falido? Responderam os companheiros: o falido entre nós é aquele que não possui bens nem dinheiro. Disse o profeta: o verdadeiro falido é aquele que se apresenta a Deus no dia dia do Juízo Final com muitas orações, muito jejum e muita caridade, mas, também insultou fulano, falou mal de fulano, apropriou-se indevidamente dos bens do fulano, derramou o sangue do fulano e agrediu fulano. Então, tomar-se-á dos seus méritos e serão adicionados aos de todas as pessoas por ele atingidas, até acabarem seus méritos. Em seguida, serão tomados os deméritos dos outros e adicionados a ele e no final será arrastado e jogado no inferno."
Disse também o profeta Mohamad (S.A.A.W) : "Três características, quem as tem será hipócrita, mesmo que jejue, reze, tenha feito a peregrinação e se declarado muçulmano, são : quando fala mente, quando promete não cumpre e quando lhe é confiado algo trai. "
E Que a paz de Deus esteja com o profeta Mohamad.
Obs.:O tema 'O Caráter do Muçulmano' é parte de uma série de khutbat (preleção da sexta-feira), proferidas na masjid do Rio de Janeiro pelo prof. Abdelbagi Sidahmed Osman. O visitante do site poderá verificar seu conteúdo a cada semana.
Os pilares do Islam e os princípios morais:
O profeta Mohamad (S.A.A.W) definiu como um dos primeiros objetivos do seu envio como mensageiro de Deus, ao dizer " Pois eu fui enviado para completar o bom caráter ".
A devoção a Deus não significa aprimorar determinados movimentos sem sentidos ou cultos enigmáticos, mas na verdade são exercícios que prepararam o indivíduo para viver com retidão e boa moral e persistir em se apegar a tal moral por mais que mudem as circunstâncias.
A oração (Salat):
"Observa a oração, porque a oração preserva contra a obscenidade e os ilícitos …" Alcorão 29:45
O versículo alcorânico descreve a finalidade da oração (Salat), que é afastar o homem das obscenidades e do mau comportamento, no que se refere a falas e atitudes.
Disse o profeta Mohamad (S.A.A.W) : " Disse Deus "pois aceito a oração do indivíduo quando nela demonstre humildade diante a minha grandeza, quando não aflija minhas criaturas, quando não insista em desobedecer-me, quando passe o dia mencionando-me, e quando tem piedade do pobre , do necessitado, das viúvas e dos acidentados".
O dito anterior indica a relação existente entre a oração e os aspectos sócio-moral e ambiental.
AZ-Zacat:
Muitos acham que a o pagamento do Az-zacat restitui um imposto sobre os bens, mas, na verdade, Az-zacat é uma das formas de implantar os sentimentos de afeto e carinho entre as diversas camadas sociais e fortalecer o mútuo conhecimento e o bom convívio entre as pessoas.
Disse Deus, o Altíssimo: "Recebe, de seus bens, uma caridade, que os purifica e os engrandeçe" Alcorão 9 :103
O profeta Mohamad ( S.A.A.W ) definiu com mais amplitude o sentido da caridade ao dizer: "Sorrir para seu irmão é uma caridade, ordenar a prática do bem e proibir a prática do mal é uma caridade, orientar uma pessoa perdida no caminho é uma caridade, tirar a sujeira, ossos e espinhos do caminho das pessoas é uma caridade, colocar água no recipiente do seu irmão é uma caridade, guiar um cego no caminho é uma caridade."
O dito anterior demonstra as diversas formas de se fazer caridade, além de evidenciar suas implicações sócio-econômicas, morais e ambientais .
O Jejum (Siám):
O ato do jejum não é apenas abster-se do consumo de alimentos sólidos e líquidos durante um determinado intervalo. Pelo contrário, o jejum é um largo passo para que tenhamos um controle permanente sobre nossos impulsos e a nossa voracidade. Disse o profeta Mohamad ( S.A.A.W ): " Quem não abandonar o falso testemunho, a mentira e as práticas decorrentes deles, Deus não precisa que tal indivíduo deixe de comer e beber. " E disse também: "O jejum não é apenas deixar de comer e de beber, pois o jejum é abandonar as palavras inadequadas e a prática do sexo ilícito e se alguém fizer uma ignorância contra ti ou insultar-te , diga então : Eu estou em jejum. "
Disse Deus, o Altíssimo:" Foi prescrito para vós, como foi prescrito aos vossos antepassados, a fim de alcançardes a temência a Deus" Alcorão 2 : 183
O versículo anterior explica que a finalidade do jejum é aprimorar o comportamento do indvíduo através da observância às ordens de Deus.
A peregrinação (Hajj):
Aluuns acreditam que a prática de Hajj não deixa de ser uma visita a lugares sagrados, como se faz em determinadas religiões. O Alcorão assim determina a finalidade de tal prática:
Disse Deu, o Altíssimo: "A peregrinação se realiza em determinados meses. Quem a empreender deverá abster-se das relações sexuais, da perversidade e da polêmica. Tudo que fizerdes de bom, Deus o saberá. Equipai-vos das provisões, mas sabei que a melhor provisão é a temência a Deus. Temei-Me, pois, ó sensatos." Alcorão 2:197
Conclusão:
Todas as formas de devoção mencionadas acima, apesar de serem diferentes na sua forma, encontram a sua finalidade no que foi esclarecida pelo Profeta Mohamad ( S.A.A.W ) quando disse : "Pois eu fui enviado para completar o bom caráter ".
Se o indivíduo muçulmano não tirar proveito dessas práticas a ponto de se purificar e não conseguir através desses atos aprender como aperfeiçoar seu relacionamento com Deus e com as pessoa, tal sejeito certamente estará muito arruinado.
Disse Deus, o Altíssimo: "E quem comparecer como pecador, ante seu Senhor , merecerá o inferno, onde nem poderá morrer nem viver. E aqueles que comparecerem ante Ele sendo fiéis e tendo praticado o bem, obterão as mais elevadas dignidades; Jardins de Éden, abaixo dos quais correm rios, onde morarão eternamente. Tal será a retribuição de quem se purifica."Alcorão 20:73-76
A fragilidade do caráter indica a fragilidade da fé
Disse Deus, o Altíssimo: "Ó fiéis, temei a Deus e permanecei com os verazes!". Alcorão 9:119
Os versículos têm vários chamamentos; um deles é dirigido aos crentes (fiéis) e sempre quando há um chamamento desse tipo há uma ordem em seguida, como se vê no versículo anterior. Isso nos leva a entender que a crença e a moralidade não se separam na doutrina islâmica.
Disse o profeta Mohamad (S.A.A.W) : "Ter vergonha e ter crença são sinônimos inseparáveis; quando se ausenta uma, ausenta-se a outra.".
O ser que maltrata seus vizinhos é condenado severamente pela religião, conforme o dito do profeta : "Por Deus, não tem crença, por Deus, não tem crença , por Deus, não tem crença. Os companheiros do profeta perguntaram: Quem será o mensageiro de Deus? Ele respondeu : o sujeito que seu vizinho não tem sossego por sua causa." . Em outro dito disse o profeta ( S.A.A.W ): "Quem acredita em Deus e no Dia do Juízo, que fale bem ou que se cale.". Há outro dito em que o profeta foi perguntado sobre uma mulher que era mencionada por muito jejum, muitas orações e muita caridade que praticava, mas maltratava seus vizinhos. O profeta disse: ela irá para o inferno. Perguntaram sobre outra mulher que era conhecida pelo pouco jejum, poucas orações e dava caridade com pedacinhos de queijo, mas, tratava bem a seus vizinhos. O profeta disse: ela irá para o paraíso.
Os ditos demonstram que a oração, o jejum e a caridade, se não impedirem o sujeito de ser mau caráter, não vão lhe adiantar de nada no Dia de Juízo. Além de demonstrarem a forte ligação entre a prática das devoções e o bom caráter.
Portanto, a crença, a retidão e o bom caráter são elementos ligados e inseparáveis.
Disse o profeta Mohamad (S.A.A.W) : " Por acaso sabem quem é o falido? Responderam os companheiros: o falido entre nós é aquele que não possui bens nem dinheiro. Disse o profeta: o verdadeiro falido é aquele que se apresenta a Deus no dia dia do Juízo Final com muitas orações, muito jejum e muita caridade, mas, também insultou fulano, falou mal de fulano, apropriou-se indevidamente dos bens do fulano, derramou o sangue do fulano e agrediu fulano. Então, tomar-se-á dos seus méritos e serão adicionados aos de todas as pessoas por ele atingidas, até acabarem seus méritos. Em seguida, serão tomados os deméritos dos outros e adicionados a ele e no final será arrastado e jogado no inferno."
Disse também o profeta Mohamad (S.A.A.W) : "Três características, quem as tem será hipócrita, mesmo que jejue, reze, tenha feito a peregrinação e se declarado muçulmano, são : quando fala mente, quando promete não cumpre e quando lhe é confiado algo trai. "
E Que a paz de Deus esteja com o profeta Mohamad.
sexta-feira, 23 de novembro de 2007
hajj
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso
Deus seja louvado, Senhor do Universo. Que a paz e as bênçãos estejam com Muhammad, o último dos profetas e mensageiros e sobre sua família e companheiros estimados.
O Hajj é uma das melhores formas de adoração e é uma dos atos mais sublimes e um dos maiores pilares do Islam, que Allah enviou através de Muhammad (saw). Sem o Hajj, a religião dos Seus servos é incompleta.
Uma forma de adoração só é aceitável se as seguintes condições são verdadeiras:
1. Que seja dedicada a Allah, com o anseio pela vida depois da morte. Não pode ser praticado com a intenção de ser visto pelos homens ou de receber ganhos materiais.
2. Quando o exemplo do Profeta, em palavras e atos, é seguido, o que só pode ser alcançado com o conhecimento da Sunnah.
Formas de Peregrinação
São três os tipos de Hajj: Tamattu', Ifraad e Qiran
Tamattu': O peregrino veste o Ihram para a Umrah somente durante os meses do Hajj, ou seja, quando ele chega a Meca, faz o Tawaf e Sa'i para Umrah. Em seguida, faz a barba ou prende o cabelo. No dia do Tarwiya, que é o 8° do mês Dhul-Hijjah, ele veste seu Ihram somente para o Hajj e cumpre todo o seu ritual.
Ifraad: O peregrino veste o Ihram somente para o Hajj. Quando ele alcança Meca, faz o Tawaf na chegada e o Sa'i no Hajj. Não faz a barba ou prende os cabelos, pois ele ainda não retirou o Ihram. Pelo contrário, ele permanece com Ihram, mesmo depois de jogar as pedras em Jamrah Al-Aqaba, no dia do 'Eid. Ele pode adiar Ele tem a permissão de adiar o Sa'i para o Hajj até depois de seu Tawaf.
Qiran: O peregrino veste o Ihram tanto para a Umrah como para o Hajj ou, então, veste o Ihram primeiro para a Umrah e, em seguida intenciona o Hajj antes do seu Tawaf pelo Hajj. As obrigações daquele que faz Ifraad são as mesmas que as daquele que faz o Qiran, sendo que este último deve sacrificar um animal ao passo que o primeiro não é obrigado. A melhor das três formas é oTamattu'. É a forma que o Profeta (saw) orientava seus seguidores. Mesmo que o peregrino intencione fazer o Qiran ou o Ifraad, ele tem a permissão de mudar suas intenções para o Tamattu', mesmo que tenha feito o Tawaf e o Sa'i.
Quando o profeta (saw) fez Tawaf e Sa'i com seus compenheiros, no ano da Peregrinação da Despedida, ele ordenou a todos aqueles que tinham sacrificado animais que mudassem suas intenções do Hajj para a intenção da Umrah, cortassem os cabelos e tirassem o Ihram até o Hajj. Ele disse "Se eu não tivesse trazido o animal para o sacrifício eu teria feito o que ordenei a vocês."
A Umrah
Se, do ponto de vista ritual o peregrino quiser ficar puro para a Umrah, deve tirar sua roupa e banhar-se como faz após o ato sexual, se oportuno. Ele deve perfurmar sua cabeça e barba com o melhor óleo que puder encontrar. Não há mal se ficar alguma coisa depois do Ihram.
Banhar-se para o Ihram é Sunnah tanto para o homem como para a mulher, inclusive para as que estiverem menstruadas ou em período de resguardo pós-parto. Depois do banho e de se preparar, o peregrino, diferentemente da mulher menstruada ou de resguardo, faz a prece obrigatória se estiver na hora. De outro modo, ele intenciona fazendo as duas rak'ahs previstas na Sunnah, que são feitas cada vez que o Wudu é feito.
Quando terminar sua oração, ele deve dizer: "Eis-me aqui para a Umrah, eis-me aqui, ó Allah, eis-me aqui. Eis-me aqui, Vós não tendes parceiros. Eis-me aqui. Certamente que são Vossos todos os louvores, indulgências e soberania e Vós não tendes parceiro." (conhecido como o talbiyah).
O homem levanta sua voz ao dizer essas palavras e a mulher as diz de modo a que só a pessoa que estiver ao seu lado possa ouvi-las.
Aquele que estiver em Ihram deve dizer o talbiyah tanto quanto possível, principalmente quando os locais e os períodos mudam. Por exemplo, quando subindo ou descendo durante a viagem, ou quando o dia ou a noite se aproximam. Ele também deve suplicar a Allah por Sua satisfação, pelo Céu e buscar proteção na misericórdia de Allah contra o Inferno.
A pessoa deve dizer o talbiyah durante a Umrah, começando no momento em que coloca seu Ihram até começar o Tawaf (em torno da Caaba). Durante o Hajj, a pessoa deve dizer isto, começando no momento em que veste seu Ihram até começar a jogar as pedras em Jamrah al-Aqabah, no dia da 'Eid.
Quando o peregrino entrar na Mesquita Sagrada, deve colocar primeiro o pé direito e dizer: "Em nome de Allah e que a paz e as bênçãos estejam com o Mensageiro de Allah. Ó Allah, perdoe meus pecados e abra para mim as portas de Vossa misericórdia. Eu procuro refúgio em Allah, o Todo Poderoso, e em Seu Nobre Rosto e em Sua Eterna Soberania contra o amaldiçoado Satanás." Em seguida, ele se aproxima da Pedra Negra, toca-a com sua mão direita e a beija. Se isto não for possível, ele deve olhar a Pedra Negra de frente e apontar para ela. É melhor não empurrar, evitando machucar as pessoas ou ser machucado por elas.
Quando tocar a Pedra (ou apontá-la) o peregrino deve dizer o seguinte: "Em nome de Allah, Allah é o Maior (Bismillah, Allahu Akbar). Ó Allah, com fé em Vós, crença em Vosso Livro, lealdade a Vós, submissão ao caminho de Vosso Profeta Muhammad (s.a.w.)"
O peregrino deve caminhar tendo a Caaba à sua esquerda. Quando alcançar o Rukn al-Yamani (o Canto Yamani), deve tocá-lo (se conseguir) mas não beijá-lo, e dizer: "Nosso Senhor, concedei-nos o bem nesta vida e o bem na outra e livrai-nos da punição do Inferno. Ó Allah, imploro por Vosso perdão e saúde nesta vida e na outra."
Cada vez que ele passar pela Pedra Negra, deve dizer: "Allah é o Maior (Allahu Akbar)."
Durante o restante de seu Tawaf, ele pode dizer as súplicas que lhe derem prazer, fazer a recordação de Allah e recitar o Alcorão. Isto porque o Tawaf, Sa'i e as pedras de Jamrah foram ordenadas com o propósito da recordação de Allah.
Durante o Tawaf, é necessário que o homem faça duas coisas:
1 - Al-Idhtebaa': É feito desde o início do Tawaf até o final. Al-Idhtebaa' significa colocar a metade superior da vestimenta (rida') sob o braço direito e jogando a parte final sobre o ombro esquerdo. Quando terminar de fazer o Tawaf, ele pode trazer a parte superior da vestimenta (rida') para o estado original, porque o Idhtebaa' é só durante o Tawaf; e
2 - Ar-Raml durante as três primeiras voltas: Ar-Raml significa apressar o caminho com pequenas passadas. Nas quatro últimas voltas, o peregrino deve caminhar em passo normal.
Assim que completar as sete voltas do Tawaf, ele se aproxima de Maqam Ibrahim e recita: "Adotai a estância de Abraão como um local de Oração" (2:125)
Ele reza duas pequenas raka'ahs, o mais próximo possível, atrás do Maqam Ibrahim, Durante a primeira raka'at, ele recita a surata al-Kafirun (capítulo 109) e durante a segunda, a surata al-Ikhlas (capítulo 112).
Quando completar as duas raka'as, ele retorna à Pedra Negra e a toca, se possível. Ele sai do local de Sa'i (a mas'aa) e quando se aproximar de As-Safa, recita: "Em verdade, As-Safaa e Al-Marwah estão entre os rituais sagrados de Allah." (2:158)
Ele sobe As-Safaa até que seja capaz de ver a Caaba. De frente para ela e levantando as mãos, ele louva a Allah e faz súplicas de sua preferência. O Profeta (s.a.w.) rezava assim: "Não há outra divindade senão Allah somente" três vezes, fazendo suas súplicas entre cada etapa.
O peregrino desce As-Safaa e se dirige para Al-Marwah em passo normal até alcançar a marca verde. Então, ele prossegue rápido até a próxima marca verde. Daí ele continua em direção a Al-Marwah em passo normal. Quando a alcancar, ele desce, de frente para a Qibla, levanta as mãos e repete o que disse quando estava em As-Safaa. Ele desce Al-Marwah, olhando de frente As-Safaa e tomando cuidado para caminhar nos locais designados e apressar o passo quando tiver a orientação. O peregrino continua com este procedimento até que complete sete voltas. Ir de As-Safaa a al-Marwah corresopnde a uma volta e retornar a uma outra volta.
Durante seu Sa'i, ele pode fazer as súplicas que desejar, recitar o Alcorão e recordar Allah. Em complemento ao Sa'i, ele raspa a cabeça. A mulher deve aparar o cabelo no comprimento de um dedo.
Raspar é preferível, exceto quando o Hajj está perto e não há tempo suficiente para que ele cresça de novo. Neste caso, é melhor aparar o cabelo para que reste algum cabelo que será raspado durante o Hajj.
Com isto, completa-se a Umrah. Neste ponto, o peregrino pode vestir suas roupas comuns, perfumar-se e manter relações sexuais com seus cônjuges, etc.
O Hajj
Na manhã do oitavo dia do mês Dhul-Hijjah, o peregrino se purifica mais uma vez, banhanhdo-se como fez antes da 'Umrah, no lugar onde ele vai permanecer, se for conveniente. Ele coloca seu Ihram e diz: "Aqui estou para o Hajj. Aqui estou, ó Allah, aqui estou. Aqui estou. Vós não tendes parceiro. Aqui estou. Certamente são vossas todas as bênçãos e soberania e Vós não tendes parceiros". (Este é o Talbiyah).
Se recear que algo possa impedi-lo de completar o Hajj, ele deve apresentar uma condição quando intencionar, dizendo: "Se eu for impedido por qualquer obstáculo, o local do término será aquele em que eu parar." Se ele não tiver esse receio, não precisa firmar essa condição.
O peregrino vai a Mina e reza as 5 orações lá, encurtando as orações de 4 unidades para 2 unidades cada, sem juntá-las (por exemplo, rezar cada oração de 4 unidades como se fosse de 2 unidades, no tempo em que estão prescritas).
Quando o sol se levantar, ele segue para 'Arafah e reza Zur e Asr, juntas na hora do Zur, fazendo para cada uma 2 raka'ah. Se possível, deve tentar permanecer na mesquita de Namira até que o sol se ponha (caso contrário, pelo menos dentro dos limites de 'Arafah, e recordar Allah e fazer tantas súplicas quanto possível enquanto olha para a Qibla).
O Profeta (s.a.w.) rezava assim: "Não outra divindade que não seja Allah somente. Ele não tem parceiros. Toda a soberania e louvores são Seus e Ele tem o poder sobre todas as coisas."
Se o peregrino ficar cansado, é permitido que ele tenha conversas agradáveis com seus companheiros ou que leia livros benéficos, principalmente aqueles referentes à misericórdia de Allah e Suas bênçãos abundantes. Isto fortalecerá sua esperança em Allah.
Em seguida, ele retorna às suas súplicas e deve garantir que passe o fim do dia em súplicas porque a melhor das súplicas são as súplicas do dia de 'Arafah.
Ao por-do-sol, ele vai de 'Arafah para Muzdalifah e reza lá o Magrib, Isha e Fajr. Se ele estiver cansado ou tiver pouca água, é permitido juntar as orações do Magrib e Isha. Se ele achar que não chegará a Muzdalifah até depois da meia-noite, deve fazer a oração antes de chegar lá, porque não é permitido atrasar as orações até depois da meia-noite. Em Muzdalifah, ele permanece em súplicas e recordando Allah até um pouco antes do sol nascer.
Se, na manhã seguinte ele estiver cansado e não puder acompanhar a multidão durante o lançamento das pedras (Ar-Ramy) em Mina, é permitido que ele vá para Mina no fim da noite para jogar as pedras em Jamrah antes da chegada da multidão. Próximo ao nascer do sol, o peregrino vai de Muzdalifah para Mina. Assim que chegar lá, fará o seguinte:
a- atira 7 seixos consecutivamente em Jamrah Al-Aqaba, que é o monumento mais próximo de Meca, dizendo: "Allah é o Maior (Allahu Akbar)", enquanto atira as seixos.
b- sacrifica um animal, come dele e dá uma parte para os pobres. A matança é obrigatória em Mutamati e Qiran.
c- raspa ou apara o cabelo, sendo que é preferível raspar. A mulher apara o cabelo no comprimento de um dedo.
Essas três coisas devem ser feitas, de preferência, na ordem apresentada acima. Porém, não há restrição se uma preceder a outra.
Depois de cumpridas as etapas acima, é permitido sair de Ihram. O peregrino pode vestir suas roupas comuns e fazer tudo o que era lícito antes do Ihram, com exceção de relações sexuais com o cônjuge.
Ele vai a Meca para fazer o Tawaf e Sa'i. Faz parte da Sunnah usar perfume antes de seguir para Meca. Uma vez completados o Tawaf e Sa'i, o peregrino tem a permissão de fazer tudo o que era lícito antes do Ihram, inclusive relações sexuais com o cônjuge. Terminado o Tawaf e Sa'i, ele retorna a Mina para passar as noites do 11o. e 12o. dias lá.
Ele joga as pedras de Jamrah na tarde dos 11o. e 12o. dias. Ele começa com o primeiro Jamrah, que é o mais afastado de Meca, depois no meio e, finalmente, em Jamrah Al-Aqaba. Em cada uma das etapas serão atirados 7 seixos consecutivamente, acompanhado do Takbir (dizer Allahu Akbar). No primeiro Jamrah e no do meio, o peregrino pára para fazer suas súplicas olhando para a Qibla. Nesses dois dias, não é permitido atirar as pedras antes da noite. É melhor que o Jamrah seja alcançado a pé, mas a montaria é permitida.
Se ele estiver com pressa após lançar as pedras no 12o.dia, deixa Mina antes do por-do-sol. Mas, se ele preferir prolongar sua permanência, que é o melhor, então ela passará a noite do 13o. em Mina e lançará as pedras naquela noite da mesma modo que fez no dia anterior. Quando estiver pronto para retornar para seu país, ele faz o Tawaf al-Wadaa (Tawaf da Despedida), dando 7 voltas em torno da Caaba. As mulheres menstruadas e as que estiverem de resguardo não são obrigadas a fazer o Tawaf al-Wadaa.
A Visita a Medina
1. O peregrino pode ir a Medina antes ou depois do Hajj. A oração realizada lá é melhor do que mil orações em qualquer lugar do mundo, com exceção da Mesquita Sagrada de Meca (que equivale a cem mil orações).
2. Quando chegar à mesquita, ele faz duas raka'ahs de saudação (tahiyyah al-masjid) ou faz qualquer das orações obrigatórias que seja devida.
3. Ele vai ao túmulo do Profeta (s.a.w.), e diante dele diz: "Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó Profeta. Que Allah lhe conceda uma boa recompensa em favor de seu povo."
Ele dá um passo ou dois para a sua direita para se posicionar diante do túmulo de Abu Bakr, cumprimenta-o e diz "Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó Abu Bakr, Califa do Mensageiro de Allah. Que Allah esteja satisfeito com você e lhe conceda uma boa recompensa em favor do povo de Muhammad."
Em seguida, ele dá um ou dois passos para a sua direita e se posiciona diante do túmulo de 'Umar, cumprimenta-o e diz "Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó 'Umar, Comandante dos Crentes. Que Allah esteja satisfeito com você e lhe conceda uma boa recompensa em favor do povo de Muhammad."
4. Em estado de pureza, ele se dirige para a Mesquita Quba para rezar.
5. Depois, ele se dirige a Al-Baqee', para visitar o túmulo de 'Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele). Ali, ele o cumprimenta, dizendo: Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó Osman, Comandante dos Crentes. Que Allah esteja satisfeito com você e lhe conceda uma boa recompensa em nome do povo de Muhammad." Ele cumprimenta qualquer outro muçulmano em Al-Baqee'.
6. Ele vai para Uhud e visita o túmulo de Hamzah (que Allah esteja satisfeito comele) e os outros mártires que lá estão. Ele os cumprimenta e suplica que Allah lhes conceda perdão, misericórdia e felicidade.
Nota
No Hajj ou Umrah, o muhrim é obrigado a:
1. Estar comprometido com as obrigações religiosas de Allah, tais como as orações em seu devido tempo (em congregação para os homens).
2. Evitar o que Allah proibiu, tal como obscenidade, iniquidade e desobediência. "Que abstenham-se da obscenidade, da maldade e das disputas durante o Hajj." (2:197)
3. Evitar ferir os muçulmanos com palavras ou atos dentro dos locais sagrados ou qualquer outro.
4. Evitar tudo o que é proibido quando em Ihram:
a) não provocar a perda de seus cabelos ou unhas. A picada de um espinho ou coisa assim não tem problema, mesmo que saia um pouco de sangue.
b) não se perfumar, ou suas roupas, ou sua comida, ou sua bebida, depois de entrar em estado de Ihram.
c) Não se lavar com sabonete perfumado. Não há mal naquilo que permanecer sob o efeito de perfume usado antes do Ihram.
d) Não tocar, beijar, etc. sua esposa com paixão ou, que é pior, ter relação sexual com ela.
e) Não propor casamento a uma mulher para si ou para os outros.
f) Não deve usar luvas embora não haja mal em enrolar as mãos na roupa. Esta regra vale tanto para mulheres como para homens.
GLOSSÁRIOAbaya’: espécie de casaco, manta de lã.Abu Bakr: primeiro califa muçulmano.Al-Baqee’: principal cemitério em Medina.Al-Idhtebaa: colocar a metade superior da vestimenta (rida') sob o braço direito e a parte final sobre o ombro esquerdo durante o Tawaf.Al-Ikhlas: capítulo 112 do Alcorão (Pureza da Fé).Al-Kafirun: capítulo 109, do Alcorão (Aqueles que rejeitam a Fé).Al-Marwah: o nome do colina onde o muçulmano começa o Sa'i.Ar-Raml: caminhar rapidamente mas com passos pequenos durante os três primeiras voltas do Tawaf.‘Arafah: a parada mais importante durante o Hajj, localizado além do santuário de Muzdalifah.Ar-Ramy: apedrejar. As-Safaa: nome da colina onde o muçulmano termina sua última volta do Sa'i. ‘Asr: oração da tarde. Burqa’: um véu que cobre orosto como um Niqab. Dhul-Hijja: o décimo segundo mês do calendário islâmico. Dhuhr: aoração do meio-dia. ‘Eid: celebração para os muçulmanos. Ezaar: a parte de baixo da roupa de Ihram.Fajr: oração da manhã. Hajj: peregrinação oficial a Meca. Hamzah: um dos tios do Profeta que foi martirizado na batalha de Uhud. Ifraad: forma isolada de Hajj. Ihram: o estado cerimonial de fazer o Hajj ou as próprias roupas do Hajj.Isha: oração da noite. Jamrah: qualquer um dos três pilares que são apedrejados em Mina recebem esse nome. Jamrah Al-Aqaba: o pilar mais próximo de Meca. Ka’bah: a Casa de Allah na Sagrada Mesquita de Meca. Magrib: a oração do crepúsculo. Maqam Ibrahim: os degraus de apedrejamento da estância do Profeta Abraão. Mas’aa: o espaço entre As-Safaa e Al-Marwah. Masha’ir: santuários cerimoniais.. Mina: um vale perto de Meca que é um dos santuários cerimoniais. Muhrim: uma pessoa em Ihram. Mutamatti’: o peregrino que faz o Hajj Tamattu'. Muzdalifah: um dos santuários cerimoniais do Hajj, entre Mina e Arafah. Namira: mesquita emMina. Niqab: um véu que cobre o rosto e revela só os olhos. Qiran: o peregrino que faz o Hajj Qiran. Qibla: a direção para onde os muçulmanos se voltam para rezar.Qiraan: forma acompanhada de Hajj. Quba: uma mesquita em Medina, costumava ficar nas cercanias da cidade. Qur’an: Alcorão, o Livro de Allah. Raka’ah: uma unidade completa da oração. Rida’: a parte superior da roupa de Ihram. Rukn Al-Yamani: o canto da Caaba virado para o Iêmen. Sa’i: a caminhada feita entre As-Safaa and Al-Marwah. Sunnah: o caminho do Profeta. Surah: surata, capítulo do Alcorão. Takbir: dizer "Allahu Akbar", Allah é o Maior. Talbiat: a súplica feita pelo muçulmano assim que entra em Ihram e fez suas intenções. Tamattu’: forma agradável de Hajj. Tarwiyya: o oitavo dia do mês Dhul-Hijja. Tawaf: as voltas em torno da Caaba. Tawaf Al-lfadha: Tawaf para o Hajj. Tawaf Al-Wadaa: Tawaf da despedida. Uhud: o nome de um monte em Medina e local da batalha de mesmo nome. Umar: o segundo califa muçulmano e primeiro Comandante dos Crentes. Umrah-minor Hajj: a combinação de Tawaf e Sa'i. Uthman: o terceiro califa muçulmano e segundo Comandante dos Crentes. Wudu: ablução.
Deus seja louvado, Senhor do Universo. Que a paz e as bênçãos estejam com Muhammad, o último dos profetas e mensageiros e sobre sua família e companheiros estimados.
O Hajj é uma das melhores formas de adoração e é uma dos atos mais sublimes e um dos maiores pilares do Islam, que Allah enviou através de Muhammad (saw). Sem o Hajj, a religião dos Seus servos é incompleta.
Uma forma de adoração só é aceitável se as seguintes condições são verdadeiras:
1. Que seja dedicada a Allah, com o anseio pela vida depois da morte. Não pode ser praticado com a intenção de ser visto pelos homens ou de receber ganhos materiais.
2. Quando o exemplo do Profeta, em palavras e atos, é seguido, o que só pode ser alcançado com o conhecimento da Sunnah.
Formas de Peregrinação
São três os tipos de Hajj: Tamattu', Ifraad e Qiran
Tamattu': O peregrino veste o Ihram para a Umrah somente durante os meses do Hajj, ou seja, quando ele chega a Meca, faz o Tawaf e Sa'i para Umrah. Em seguida, faz a barba ou prende o cabelo. No dia do Tarwiya, que é o 8° do mês Dhul-Hijjah, ele veste seu Ihram somente para o Hajj e cumpre todo o seu ritual.
Ifraad: O peregrino veste o Ihram somente para o Hajj. Quando ele alcança Meca, faz o Tawaf na chegada e o Sa'i no Hajj. Não faz a barba ou prende os cabelos, pois ele ainda não retirou o Ihram. Pelo contrário, ele permanece com Ihram, mesmo depois de jogar as pedras em Jamrah Al-Aqaba, no dia do 'Eid. Ele pode adiar Ele tem a permissão de adiar o Sa'i para o Hajj até depois de seu Tawaf.
Qiran: O peregrino veste o Ihram tanto para a Umrah como para o Hajj ou, então, veste o Ihram primeiro para a Umrah e, em seguida intenciona o Hajj antes do seu Tawaf pelo Hajj. As obrigações daquele que faz Ifraad são as mesmas que as daquele que faz o Qiran, sendo que este último deve sacrificar um animal ao passo que o primeiro não é obrigado. A melhor das três formas é oTamattu'. É a forma que o Profeta (saw) orientava seus seguidores. Mesmo que o peregrino intencione fazer o Qiran ou o Ifraad, ele tem a permissão de mudar suas intenções para o Tamattu', mesmo que tenha feito o Tawaf e o Sa'i.
Quando o profeta (saw) fez Tawaf e Sa'i com seus compenheiros, no ano da Peregrinação da Despedida, ele ordenou a todos aqueles que tinham sacrificado animais que mudassem suas intenções do Hajj para a intenção da Umrah, cortassem os cabelos e tirassem o Ihram até o Hajj. Ele disse "Se eu não tivesse trazido o animal para o sacrifício eu teria feito o que ordenei a vocês."
A Umrah
Se, do ponto de vista ritual o peregrino quiser ficar puro para a Umrah, deve tirar sua roupa e banhar-se como faz após o ato sexual, se oportuno. Ele deve perfurmar sua cabeça e barba com o melhor óleo que puder encontrar. Não há mal se ficar alguma coisa depois do Ihram.
Banhar-se para o Ihram é Sunnah tanto para o homem como para a mulher, inclusive para as que estiverem menstruadas ou em período de resguardo pós-parto. Depois do banho e de se preparar, o peregrino, diferentemente da mulher menstruada ou de resguardo, faz a prece obrigatória se estiver na hora. De outro modo, ele intenciona fazendo as duas rak'ahs previstas na Sunnah, que são feitas cada vez que o Wudu é feito.
Quando terminar sua oração, ele deve dizer: "Eis-me aqui para a Umrah, eis-me aqui, ó Allah, eis-me aqui. Eis-me aqui, Vós não tendes parceiros. Eis-me aqui. Certamente que são Vossos todos os louvores, indulgências e soberania e Vós não tendes parceiro." (conhecido como o talbiyah).
O homem levanta sua voz ao dizer essas palavras e a mulher as diz de modo a que só a pessoa que estiver ao seu lado possa ouvi-las.
Aquele que estiver em Ihram deve dizer o talbiyah tanto quanto possível, principalmente quando os locais e os períodos mudam. Por exemplo, quando subindo ou descendo durante a viagem, ou quando o dia ou a noite se aproximam. Ele também deve suplicar a Allah por Sua satisfação, pelo Céu e buscar proteção na misericórdia de Allah contra o Inferno.
A pessoa deve dizer o talbiyah durante a Umrah, começando no momento em que coloca seu Ihram até começar o Tawaf (em torno da Caaba). Durante o Hajj, a pessoa deve dizer isto, começando no momento em que veste seu Ihram até começar a jogar as pedras em Jamrah al-Aqabah, no dia da 'Eid.
Quando o peregrino entrar na Mesquita Sagrada, deve colocar primeiro o pé direito e dizer: "Em nome de Allah e que a paz e as bênçãos estejam com o Mensageiro de Allah. Ó Allah, perdoe meus pecados e abra para mim as portas de Vossa misericórdia. Eu procuro refúgio em Allah, o Todo Poderoso, e em Seu Nobre Rosto e em Sua Eterna Soberania contra o amaldiçoado Satanás." Em seguida, ele se aproxima da Pedra Negra, toca-a com sua mão direita e a beija. Se isto não for possível, ele deve olhar a Pedra Negra de frente e apontar para ela. É melhor não empurrar, evitando machucar as pessoas ou ser machucado por elas.
Quando tocar a Pedra (ou apontá-la) o peregrino deve dizer o seguinte: "Em nome de Allah, Allah é o Maior (Bismillah, Allahu Akbar). Ó Allah, com fé em Vós, crença em Vosso Livro, lealdade a Vós, submissão ao caminho de Vosso Profeta Muhammad (s.a.w.)"
O peregrino deve caminhar tendo a Caaba à sua esquerda. Quando alcançar o Rukn al-Yamani (o Canto Yamani), deve tocá-lo (se conseguir) mas não beijá-lo, e dizer: "Nosso Senhor, concedei-nos o bem nesta vida e o bem na outra e livrai-nos da punição do Inferno. Ó Allah, imploro por Vosso perdão e saúde nesta vida e na outra."
Cada vez que ele passar pela Pedra Negra, deve dizer: "Allah é o Maior (Allahu Akbar)."
Durante o restante de seu Tawaf, ele pode dizer as súplicas que lhe derem prazer, fazer a recordação de Allah e recitar o Alcorão. Isto porque o Tawaf, Sa'i e as pedras de Jamrah foram ordenadas com o propósito da recordação de Allah.
Durante o Tawaf, é necessário que o homem faça duas coisas:
1 - Al-Idhtebaa': É feito desde o início do Tawaf até o final. Al-Idhtebaa' significa colocar a metade superior da vestimenta (rida') sob o braço direito e jogando a parte final sobre o ombro esquerdo. Quando terminar de fazer o Tawaf, ele pode trazer a parte superior da vestimenta (rida') para o estado original, porque o Idhtebaa' é só durante o Tawaf; e
2 - Ar-Raml durante as três primeiras voltas: Ar-Raml significa apressar o caminho com pequenas passadas. Nas quatro últimas voltas, o peregrino deve caminhar em passo normal.
Assim que completar as sete voltas do Tawaf, ele se aproxima de Maqam Ibrahim e recita: "Adotai a estância de Abraão como um local de Oração" (2:125)
Ele reza duas pequenas raka'ahs, o mais próximo possível, atrás do Maqam Ibrahim, Durante a primeira raka'at, ele recita a surata al-Kafirun (capítulo 109) e durante a segunda, a surata al-Ikhlas (capítulo 112).
Quando completar as duas raka'as, ele retorna à Pedra Negra e a toca, se possível. Ele sai do local de Sa'i (a mas'aa) e quando se aproximar de As-Safa, recita: "Em verdade, As-Safaa e Al-Marwah estão entre os rituais sagrados de Allah." (2:158)
Ele sobe As-Safaa até que seja capaz de ver a Caaba. De frente para ela e levantando as mãos, ele louva a Allah e faz súplicas de sua preferência. O Profeta (s.a.w.) rezava assim: "Não há outra divindade senão Allah somente" três vezes, fazendo suas súplicas entre cada etapa.
O peregrino desce As-Safaa e se dirige para Al-Marwah em passo normal até alcançar a marca verde. Então, ele prossegue rápido até a próxima marca verde. Daí ele continua em direção a Al-Marwah em passo normal. Quando a alcancar, ele desce, de frente para a Qibla, levanta as mãos e repete o que disse quando estava em As-Safaa. Ele desce Al-Marwah, olhando de frente As-Safaa e tomando cuidado para caminhar nos locais designados e apressar o passo quando tiver a orientação. O peregrino continua com este procedimento até que complete sete voltas. Ir de As-Safaa a al-Marwah corresopnde a uma volta e retornar a uma outra volta.
Durante seu Sa'i, ele pode fazer as súplicas que desejar, recitar o Alcorão e recordar Allah. Em complemento ao Sa'i, ele raspa a cabeça. A mulher deve aparar o cabelo no comprimento de um dedo.
Raspar é preferível, exceto quando o Hajj está perto e não há tempo suficiente para que ele cresça de novo. Neste caso, é melhor aparar o cabelo para que reste algum cabelo que será raspado durante o Hajj.
Com isto, completa-se a Umrah. Neste ponto, o peregrino pode vestir suas roupas comuns, perfumar-se e manter relações sexuais com seus cônjuges, etc.
O Hajj
Na manhã do oitavo dia do mês Dhul-Hijjah, o peregrino se purifica mais uma vez, banhanhdo-se como fez antes da 'Umrah, no lugar onde ele vai permanecer, se for conveniente. Ele coloca seu Ihram e diz: "Aqui estou para o Hajj. Aqui estou, ó Allah, aqui estou. Aqui estou. Vós não tendes parceiro. Aqui estou. Certamente são vossas todas as bênçãos e soberania e Vós não tendes parceiros". (Este é o Talbiyah).
Se recear que algo possa impedi-lo de completar o Hajj, ele deve apresentar uma condição quando intencionar, dizendo: "Se eu for impedido por qualquer obstáculo, o local do término será aquele em que eu parar." Se ele não tiver esse receio, não precisa firmar essa condição.
O peregrino vai a Mina e reza as 5 orações lá, encurtando as orações de 4 unidades para 2 unidades cada, sem juntá-las (por exemplo, rezar cada oração de 4 unidades como se fosse de 2 unidades, no tempo em que estão prescritas).
Quando o sol se levantar, ele segue para 'Arafah e reza Zur e Asr, juntas na hora do Zur, fazendo para cada uma 2 raka'ah. Se possível, deve tentar permanecer na mesquita de Namira até que o sol se ponha (caso contrário, pelo menos dentro dos limites de 'Arafah, e recordar Allah e fazer tantas súplicas quanto possível enquanto olha para a Qibla).
O Profeta (s.a.w.) rezava assim: "Não outra divindade que não seja Allah somente. Ele não tem parceiros. Toda a soberania e louvores são Seus e Ele tem o poder sobre todas as coisas."
Se o peregrino ficar cansado, é permitido que ele tenha conversas agradáveis com seus companheiros ou que leia livros benéficos, principalmente aqueles referentes à misericórdia de Allah e Suas bênçãos abundantes. Isto fortalecerá sua esperança em Allah.
Em seguida, ele retorna às suas súplicas e deve garantir que passe o fim do dia em súplicas porque a melhor das súplicas são as súplicas do dia de 'Arafah.
Ao por-do-sol, ele vai de 'Arafah para Muzdalifah e reza lá o Magrib, Isha e Fajr. Se ele estiver cansado ou tiver pouca água, é permitido juntar as orações do Magrib e Isha. Se ele achar que não chegará a Muzdalifah até depois da meia-noite, deve fazer a oração antes de chegar lá, porque não é permitido atrasar as orações até depois da meia-noite. Em Muzdalifah, ele permanece em súplicas e recordando Allah até um pouco antes do sol nascer.
Se, na manhã seguinte ele estiver cansado e não puder acompanhar a multidão durante o lançamento das pedras (Ar-Ramy) em Mina, é permitido que ele vá para Mina no fim da noite para jogar as pedras em Jamrah antes da chegada da multidão. Próximo ao nascer do sol, o peregrino vai de Muzdalifah para Mina. Assim que chegar lá, fará o seguinte:
a- atira 7 seixos consecutivamente em Jamrah Al-Aqaba, que é o monumento mais próximo de Meca, dizendo: "Allah é o Maior (Allahu Akbar)", enquanto atira as seixos.
b- sacrifica um animal, come dele e dá uma parte para os pobres. A matança é obrigatória em Mutamati e Qiran.
c- raspa ou apara o cabelo, sendo que é preferível raspar. A mulher apara o cabelo no comprimento de um dedo.
Essas três coisas devem ser feitas, de preferência, na ordem apresentada acima. Porém, não há restrição se uma preceder a outra.
Depois de cumpridas as etapas acima, é permitido sair de Ihram. O peregrino pode vestir suas roupas comuns e fazer tudo o que era lícito antes do Ihram, com exceção de relações sexuais com o cônjuge.
Ele vai a Meca para fazer o Tawaf e Sa'i. Faz parte da Sunnah usar perfume antes de seguir para Meca. Uma vez completados o Tawaf e Sa'i, o peregrino tem a permissão de fazer tudo o que era lícito antes do Ihram, inclusive relações sexuais com o cônjuge. Terminado o Tawaf e Sa'i, ele retorna a Mina para passar as noites do 11o. e 12o. dias lá.
Ele joga as pedras de Jamrah na tarde dos 11o. e 12o. dias. Ele começa com o primeiro Jamrah, que é o mais afastado de Meca, depois no meio e, finalmente, em Jamrah Al-Aqaba. Em cada uma das etapas serão atirados 7 seixos consecutivamente, acompanhado do Takbir (dizer Allahu Akbar). No primeiro Jamrah e no do meio, o peregrino pára para fazer suas súplicas olhando para a Qibla. Nesses dois dias, não é permitido atirar as pedras antes da noite. É melhor que o Jamrah seja alcançado a pé, mas a montaria é permitida.
Se ele estiver com pressa após lançar as pedras no 12o.dia, deixa Mina antes do por-do-sol. Mas, se ele preferir prolongar sua permanência, que é o melhor, então ela passará a noite do 13o. em Mina e lançará as pedras naquela noite da mesma modo que fez no dia anterior. Quando estiver pronto para retornar para seu país, ele faz o Tawaf al-Wadaa (Tawaf da Despedida), dando 7 voltas em torno da Caaba. As mulheres menstruadas e as que estiverem de resguardo não são obrigadas a fazer o Tawaf al-Wadaa.
A Visita a Medina
1. O peregrino pode ir a Medina antes ou depois do Hajj. A oração realizada lá é melhor do que mil orações em qualquer lugar do mundo, com exceção da Mesquita Sagrada de Meca (que equivale a cem mil orações).
2. Quando chegar à mesquita, ele faz duas raka'ahs de saudação (tahiyyah al-masjid) ou faz qualquer das orações obrigatórias que seja devida.
3. Ele vai ao túmulo do Profeta (s.a.w.), e diante dele diz: "Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó Profeta. Que Allah lhe conceda uma boa recompensa em favor de seu povo."
Ele dá um passo ou dois para a sua direita para se posicionar diante do túmulo de Abu Bakr, cumprimenta-o e diz "Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó Abu Bakr, Califa do Mensageiro de Allah. Que Allah esteja satisfeito com você e lhe conceda uma boa recompensa em favor do povo de Muhammad."
Em seguida, ele dá um ou dois passos para a sua direita e se posiciona diante do túmulo de 'Umar, cumprimenta-o e diz "Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó 'Umar, Comandante dos Crentes. Que Allah esteja satisfeito com você e lhe conceda uma boa recompensa em favor do povo de Muhammad."
4. Em estado de pureza, ele se dirige para a Mesquita Quba para rezar.
5. Depois, ele se dirige a Al-Baqee', para visitar o túmulo de 'Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele). Ali, ele o cumprimenta, dizendo: Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você, ó Osman, Comandante dos Crentes. Que Allah esteja satisfeito com você e lhe conceda uma boa recompensa em nome do povo de Muhammad." Ele cumprimenta qualquer outro muçulmano em Al-Baqee'.
6. Ele vai para Uhud e visita o túmulo de Hamzah (que Allah esteja satisfeito comele) e os outros mártires que lá estão. Ele os cumprimenta e suplica que Allah lhes conceda perdão, misericórdia e felicidade.
Nota
No Hajj ou Umrah, o muhrim é obrigado a:
1. Estar comprometido com as obrigações religiosas de Allah, tais como as orações em seu devido tempo (em congregação para os homens).
2. Evitar o que Allah proibiu, tal como obscenidade, iniquidade e desobediência. "Que abstenham-se da obscenidade, da maldade e das disputas durante o Hajj." (2:197)
3. Evitar ferir os muçulmanos com palavras ou atos dentro dos locais sagrados ou qualquer outro.
4. Evitar tudo o que é proibido quando em Ihram:
a) não provocar a perda de seus cabelos ou unhas. A picada de um espinho ou coisa assim não tem problema, mesmo que saia um pouco de sangue.
b) não se perfumar, ou suas roupas, ou sua comida, ou sua bebida, depois de entrar em estado de Ihram.
c) Não se lavar com sabonete perfumado. Não há mal naquilo que permanecer sob o efeito de perfume usado antes do Ihram.
d) Não tocar, beijar, etc. sua esposa com paixão ou, que é pior, ter relação sexual com ela.
e) Não propor casamento a uma mulher para si ou para os outros.
f) Não deve usar luvas embora não haja mal em enrolar as mãos na roupa. Esta regra vale tanto para mulheres como para homens.
GLOSSÁRIOAbaya’: espécie de casaco, manta de lã.Abu Bakr: primeiro califa muçulmano.Al-Baqee’: principal cemitério em Medina.Al-Idhtebaa: colocar a metade superior da vestimenta (rida') sob o braço direito e a parte final sobre o ombro esquerdo durante o Tawaf.Al-Ikhlas: capítulo 112 do Alcorão (Pureza da Fé).Al-Kafirun: capítulo 109, do Alcorão (Aqueles que rejeitam a Fé).Al-Marwah: o nome do colina onde o muçulmano começa o Sa'i.Ar-Raml: caminhar rapidamente mas com passos pequenos durante os três primeiras voltas do Tawaf.‘Arafah: a parada mais importante durante o Hajj, localizado além do santuário de Muzdalifah.Ar-Ramy: apedrejar. As-Safaa: nome da colina onde o muçulmano termina sua última volta do Sa'i. ‘Asr: oração da tarde. Burqa’: um véu que cobre orosto como um Niqab. Dhul-Hijja: o décimo segundo mês do calendário islâmico. Dhuhr: aoração do meio-dia. ‘Eid: celebração para os muçulmanos. Ezaar: a parte de baixo da roupa de Ihram.Fajr: oração da manhã. Hajj: peregrinação oficial a Meca. Hamzah: um dos tios do Profeta que foi martirizado na batalha de Uhud. Ifraad: forma isolada de Hajj. Ihram: o estado cerimonial de fazer o Hajj ou as próprias roupas do Hajj.Isha: oração da noite. Jamrah: qualquer um dos três pilares que são apedrejados em Mina recebem esse nome. Jamrah Al-Aqaba: o pilar mais próximo de Meca. Ka’bah: a Casa de Allah na Sagrada Mesquita de Meca. Magrib: a oração do crepúsculo. Maqam Ibrahim: os degraus de apedrejamento da estância do Profeta Abraão. Mas’aa: o espaço entre As-Safaa e Al-Marwah. Masha’ir: santuários cerimoniais.. Mina: um vale perto de Meca que é um dos santuários cerimoniais. Muhrim: uma pessoa em Ihram. Mutamatti’: o peregrino que faz o Hajj Tamattu'. Muzdalifah: um dos santuários cerimoniais do Hajj, entre Mina e Arafah. Namira: mesquita emMina. Niqab: um véu que cobre o rosto e revela só os olhos. Qiran: o peregrino que faz o Hajj Qiran. Qibla: a direção para onde os muçulmanos se voltam para rezar.Qiraan: forma acompanhada de Hajj. Quba: uma mesquita em Medina, costumava ficar nas cercanias da cidade. Qur’an: Alcorão, o Livro de Allah. Raka’ah: uma unidade completa da oração. Rida’: a parte superior da roupa de Ihram. Rukn Al-Yamani: o canto da Caaba virado para o Iêmen. Sa’i: a caminhada feita entre As-Safaa and Al-Marwah. Sunnah: o caminho do Profeta. Surah: surata, capítulo do Alcorão. Takbir: dizer "Allahu Akbar", Allah é o Maior. Talbiat: a súplica feita pelo muçulmano assim que entra em Ihram e fez suas intenções. Tamattu’: forma agradável de Hajj. Tarwiyya: o oitavo dia do mês Dhul-Hijja. Tawaf: as voltas em torno da Caaba. Tawaf Al-lfadha: Tawaf para o Hajj. Tawaf Al-Wadaa: Tawaf da despedida. Uhud: o nome de um monte em Medina e local da batalha de mesmo nome. Umar: o segundo califa muçulmano e primeiro Comandante dos Crentes. Umrah-minor Hajj: a combinação de Tawaf e Sa'i. Uthman: o terceiro califa muçulmano e segundo Comandante dos Crentes. Wudu: ablução.
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